慎獨是黨性修養的重要方法

對於黨員干部來說，慎獨就是要做到在沒有人監督的情況下，面對誘惑不僅不敢“越雷池一步”，而且根本不想“越雷池一步”。

黨性教育是共產黨人修身養性的必修課，也是共產黨人的“心學”。慎獨是古人修身養性的重要方法。與古人修身養性不同的是，中國共產黨人尤其重視在改造客觀世界中改造主觀世界，但是慎獨同樣也是黨員加強黨性修養的重要方法。共產黨人嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。

慎獨要求在沒人監督時不犯錯誤，即不欺暗室。《中庸》上說：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這裡的“不睹”“不聞”“隱微”之地就是“暗室”，能不能做到慎獨，是君子與小人的重要區別，因為君子無論是在“明處”還是“暗室”都能表裡如一，言行一致。

要保証在沒有人監督的“暗室”不犯錯誤，必須在“暗室”保持一種“戒慎”“恐懼”的心態。對於黨員干部來說，就是要在沒人監督的時候謹言慎行。首先要謹言。無論在八小時內還是八小時外，無論是公開場合還是私人聚會，無論是在領導面前還是面對群眾，都不能口無遮攔，不講場合，不講分寸，更不能忘乎所以，滿嘴的出格話、庸俗話。其次要慎行。即使在個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也能夠慎獨，不做任何壞事。黨員干部要老實做人，做老實人，不能“言不顧行，行不顧言”，更不能抱有僥幸心理。俗話說，“要想人不知，除非己莫為”，要警醒自己僥幸的結果往往是不幸。近年來，我們之所以會在部分地區和領域出現干部的公信力下降的現象，其中一個重要原因是少數干部蛻變成了“兩面人”，台上台下兩個形象，毒害了社會風氣，損害了干部群體形象，敗壞了黨和國家聲譽。

要做到在沒人監督時保持一種“戒慎”“恐懼”的心態，重要的方法是培養黨員干部的敬畏之心。因為隻有心存敬畏，才能行有所止。朱熹在注釋“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”時說：“君子之心常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離於須臾之頃也。”“敬”是儒家修身的重要方法，孔子說“修己以敬”，程頤提出“涵養須用敬，進學則在致知”。同時，儒家還講“畏”，孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”儒家所說的敬畏是一種深刻理解、高度贊同后的認同和堅守，是《大學》在講修身的時候所指出的“知止而后能定”的心理狀態，與通常所說的“怕”有所不同。因此，孔子既講君子要有敬畏之心，同時又說“君子不憂不懼”。共產黨人是唯物主義者，不敬畏“天命”“大人”“聖人之言”，但必須敬畏歷史、敬畏人民、敬畏黨紀國法，做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。

其實，在別人“不睹”“不聞”“隱微”之地的“暗室”，自以為“獨”實則不獨，因為至少有一個人知道，那就是你自己，所以，朱熹說“獨”就是“人所不知而己所獨知之地”，因此，慎獨的第二層含義是在沒人監督時不僅不犯錯位，而且根本不想犯錯誤，即“不自欺”。如果說“不欺暗室”是指不要欺負別人，強調修養的方法，那麼“不自欺”是指不要欺負自己的“天地良心”，強調修養的境界，因此，古人常說“慎獨則心安”。《大學》指出：“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！”陸九淵說：“自欺是欺其心，慎獨即不自欺”。從“不自欺”的意義上來說，“獨”不僅指的是“空間”上的“獨處”，甚至在千軍萬馬之前，大庭廣眾之下，心裡去考慮一些問題時也可能是“獨處”的。朱熹十分明確地指出：“慎獨之獨，亦非特在幽隱人所不見處。隻他人所不知，雖在眾中，便是獨也。”

對於黨員干部來說，慎獨就是要求我們做到在沒有人監督的情況下，面對誘惑不僅不敢“越雷池一步”，而且根本不想“越雷池一步”。通常情況下，如果有嚴密的監督，尤其是在現代監控技術十分發達的情況下，不犯錯誤不難，難的是在權力“運用之妙，存乎一心”的時候，仍然能夠秉公用權，這便需要堅定的意志了。孟子說：“先立乎其大者，則其小者弗能奪也。”荀子說：“志意修則驕富貴，道義重則輕王公﹔內省而外物輕矣。”都是強調堅定的意志對於抗拒誘惑的作用。對於共產黨員來說，堅定意志就是堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，這是共產黨人的政治靈魂，是經受住任何考驗的精神支柱。我們共產黨人錘煉黨性，首要的就是堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。如果理想信念滑坡，精神上“缺鈣”，就會得“軟骨病”，也就喪失了抵擋各種誘惑的定力。

說到底，慎獨的關鍵在於慎欲。孟子說：“養心莫善於寡欲”。老子也講過：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”。黨員干部特別是領導干部手裡握有權力，誘惑自然比別人多，更容易成為“圍獵”的對象，因此，常常要面臨“天理”與“人欲”的大戰。對黨員干部來說，黨的理想、宗旨、紀律等就是“天理”，而個人的私心雜念就是“人欲”。面對誘惑時，要不斷地考問自己的良心，用“天理”戰勝“人欲”，久而久之，必將培養出高尚的道德情感和堅定的意志品質，從而化他律為自律，以至於達到“從心所欲不逾矩”的境界。