習近平用典摘讀：為官避事平生恥

　　堅持原則、敢於擔當是黨的干部必須具備的基本素質。“為官避事平生恥。”擔當大小，體現著干部的胸懷、勇氣、格調，有多大擔當才能干多大事業。

　　——2013年6月28日，在全國組織工作會議上的講話

　　為官避事平生恥

　　【出處】（金末元初）元好問《四哀詩·李欽叔》

　　【釋義】原句“當官避事平生恥，視死如歸社稷心。”以詩言志，在其位則謀其政，做官避事是平生最大的恥辱，為了國家民族犧牲生命也在所不惜。

　　【闡釋】

　　《閱微草堂筆記》中有這樣一個故事：北村有位叫鄭蘇仙的人，做夢來到了地府，見閻王正在審查新到的人。這時，一身著官服者頗有氣勢地走進大殿，自稱為官所到之處隻喝百姓一杯水，一生無愧於天地鬼神。閻王笑道：設立官制是為了治理國家、造福百姓。要說不收百姓錢財的就是好官，那麼立個木偶在公堂上，它連水都不喝一口，不比你還廉潔嗎？這人辯解道：我雖沒什麼功勞，但也無過！閻王說：你一生處處所求不外乎保全自己，審辦案件時，你為避開嫌疑沒敢說話，豈非有負於民？辦理百姓之事，你怕麻煩沒有上報朝廷，豈非有負於國？對於官員的政績應當怎麼看？無功便是過。該官聽罷似有所悟，鋒芒頓減。

　　這個故事借閻王之口，諷刺了某些自認為清廉的“好官”，他們為官一任，雖不貪不佔，卻也不作不為，有如木雕泥塑尸位素餐﹔或為人隻求“你好我好大家好”，看似忠厚，實則一切隻為保全自己。

　　為了保全頭頂的烏紗，他們見到歪風邪氣可以睜一隻眼閉一隻眼，見到困難，就繞道擱置，遇到事故責任就推諉瞞報。這種庸庸碌碌混日子，明哲保身、老於世故的文化氛圍一旦養成，社會便失去了推動進步和創新的力量。《孔子家語》載，“釋賢而用不肖，國之不祥也……聖人伏匿，愚者擅權，天下之不祥也”。隻求自保的庸碌之官所造成的貽害不亞於貪腐。因此，在中國傳統社會，那些庸碌無為者為世人所不齒，而那些勇於擔當、堅持正義的賢士，則為世代傳頌。

　　宋神宗時期，王安石針對積貧積弱的社會現實提出了變法主張，觸犯了地主、官僚階級的利益，遭到皇親國戚和保守派聯合反對，就連他的弟弟王安國都頗有微詞。在種種詰難和阻力下，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推行新政。雖然改革失敗了，但他的“三不足”擔當氣魄名垂青史。

　　《群書治要·孫卿子》中說：“從命而利君謂之順”，是說如果臣子順從國君的命令，而這個命令執行下去對國君是有利的，這叫“順從”。又說“從命而不利君謂之諂﹔逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡”。“不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，謂之國賊。”既不考慮君主的榮辱，也不考慮國家的吉凶，一味投合權勢或迎合君主，苟且容身，一心隻想著結交權貴以保持自己的官位和俸祿，這樣的人叫“國賊”。

　　為官一任就應推動一方的進步發展。成就事業有一項最基本的內在修煉，就是放下個人得失計較、關懷百姓福祉的無私擔當。這種擔當的精神，是整治臨事畏難和惰性的最好工具。習近平總書記曾說：“權力的行使與責任的擔當緊密相連，有權必有責。看一個領導干部，很重要的是看有沒有責任感，有沒有擔當精神。”誠然，越是要干成一些前人沒有做成的事情，越是會遇到這樣或那樣的矛盾沖突，越是容易觸動盤根錯節的利益。隻有迎難而上，敢打敢拼敢碰硬，才有“柳暗花明又一村”的可能。

　　現如今，我們面對深化改革、實現偉大復興中國夢的歷史使命，更需要發揚“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當精神，隻有秉持這樣的公心，才能在“滄海橫流中”盡顯公仆本色。□

　　作者單位：中共中央黨校哲學部，“《群書治要》政治倫理思想”課題組

（來源：中國紀檢監察雜志）