其身正，不令而行﹔其身不正，雖令不從

  【出處】孔子《論語·子路》

  【釋義】當政者本身言行端正，能做出表率模范，不用發號施令，大家自然起身效法，政令將會暢行無阻﹔如果當政者本身言行不正，雖下命令，大家也不會服從遵守。

  【闡釋】

  當領導的人責任最大，因為他宣布的任何政策法令，都必須自己先遵照執行。如果領導者本身行得正，辦一切事都合規矩，自然能得民眾的擁護，不用下命令，大家也會依照去實行，所以說不令而行。《大戴禮記·子張問入官篇》中講：“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也﹔欲民之速服也者，莫若以道御之也。”如果領導者想迅速地推行政令，沒有比自己先身體力行更好的辦法了﹔如果想使民眾很迅速地服從，沒有比以道來教導民眾更好的了，強調的也是領導者身體力行的重要性。

  北宋開國皇帝趙匡胤居安思危、崇尚節儉，奠定了大宋基業。有一次，趙匡胤的女兒魏國長公主穿了一件由翠鳥羽毛作裝飾的短上衣入宮，趙匡胤見到后十分氣憤，他對公主說：“你把這件衣服給我，從今以后，不要用翠鳥羽毛作裝飾了。”公主笑著說：“這有什麼了不起的，也用不了幾根羽毛。”趙匡胤正色說道：“你說得不對。你穿這樣的衣服，宮中其他人看到會紛紛效仿，這樣一來，京城翠鳥羽毛價格便會上漲了，商人有利可圖，就會從四處輾轉販運翠鳥，這要殺傷多少鳥兒啊！你千萬不能開此奢華之端。”公主聽了趙匡胤的話，連忙叩謝父皇的教誨。

  孔子曾說：“君子所為，百姓之所從也，君所不為，百姓何從？”孔子的這一觀點在不少君王身上都得到了驗証，趙匡胤以節儉為本，以身作則並約束家人的做法，對當時的社會產生了極大影響，士大夫競相節約自勉，州縣官上任時，奢侈浪費講究排場的迎來送往都取消了，小官上任時，很多隻穿草鞋、拄木杖徒步而行。趙匡胤之后的幾個君王都很好地延續了他儉朴的生活作風。只是北宋后期的君主無法保持趙匡胤的作風，尤其是宋徽宗，追求奢侈達到了極致，他當政期間大肆搜刮民脂民膏，大興土木，修建宮殿園林，很快就將祖先積蓄的財富揮霍一空。如此奢靡荒淫，亡國是必然的事情。

  孔子強調“苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”領導者如果能夠端正自身，那麼對於辦理政治這件事，又有何難處呢？如果領導者不能端正自身，又怎麼能夠去端正別人呢？用習近平總書記的話來說就是 “打鐵還需自身硬”。這句話用通俗的語言概括了為政之要，同時也指出了當前道德教育之所以不得力的一個重要原因，那就是我們把道德教育變成了“說教”，認為需要教育的是下屬、是普通百姓。事實上，“身教者從，言教者訟。”用空話教育別人，隻能導致爭吵，用行動教育人，別人才會跟著做。如果領導者本身行得不正，雖然屢次下命令，民眾也不會服從。

  《論語》記載，葉公問政，子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”所謂政治就是要使人正。怎樣使人正呢？就是領導者自己率先去做正當的事。那誰還敢做不正當的事呢？在《群書治要·政要論》中，得出這樣的結論：“故君子為政，以正己為先，教禁為次。”君子從政以端正自身為先，以教育和約束為其次。正因深明治政之理，黨的十八大之后，習近平總書記明確提出“要堅持勤儉辦一切事業，堅決反對講排場比闊氣，堅持抵制享樂主義和奢靡之風”的號召，並且強調“‘善禁者，先禁其身而后人。’各級領導干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現，中央政治局同志從我本人做起。”在黨中央以上率下的帶動下，黨風政風不斷好轉。

  歷史和現實經驗都告訴我們，培育正風隻要領導者率先垂范，其效果就如影之隨形、響之應聲一樣顯著，自然會起到立竿見影的效果。□

  作者：中央黨校哲學部教授，“《群書治要》政治倫理思想研究”課題負責人

  （來源：中國紀檢監察雜志）