王峰明：馬克思主義大眾化的“深入”與“淺出”

理論的時代化不等於迎合時尚，理論的大眾化也不等於迎合大眾。

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話指出，“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。”筆者以為，推進馬克思主義大眾化，哲學社會科學工作者須在“深入”與“淺出”兩個方面下功夫，同時避免把馬克思主義庸俗化的傾向。

在馬克思看來，由於表現形式不同於它所表現的本質關系，所以要區別一切表現形式和隱藏在它們背后的基礎。概言之，就是要把事物的本質與現象區別開來。

由是觀之，所謂的“深入”，就是要透過現象看本質，要理解和把握事物的本質和規律。這是一切科學研究的目標和實質所在。馬克思一再強調，如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學就都成為多余的了。而所謂的“淺出”，就是要立足於本質解釋和說明現象。這是一切科學研究的基本功能。

如果說深入是遠離現象的過程，那麼，淺出就是不斷接近現象的過程。推進馬克思主義大眾化，深入是基礎和前提，不深入把握事物的本質和規律，認識就會流於表面現象，就不具有科學性。淺出則是關鍵和保証，不能採用淺顯易懂的表達形式，再深刻的理論也無法獲得普遍理解和認同，更遑論大眾化了。

比如，“資本”無疑是《資本論》的核心概念。從現象形態看，資本可以表現為一個價值額或一定量的貨幣，也可以表現為某種物，例如機器或廠房。但是，無論價值或貨幣，還是機器或廠房，它們自身都不是資本。同樣，資本家總是表現為某個或某些人，但是不能把這些自然人等同於資本家。馬克思說：“黑人就是黑人。隻有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。隻有在一定的關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了。”“生產資料和生活資料，作為直接生產者的財產，不是資本。它們隻有在同時還充當剝削和統治工人的手段的條件下，才成為資本”。因此，資本是人與物之間的所有和佔有關系，也是人與人之間的統治和剝削關系，因而是一種生產關系﹔資本家則是資本的人格化，也是生產關系的人格化，因而是生產關系賦予自然人的一種經濟角色。馬克思的論述既深入又淺出，簡單明了，通俗易懂，堪稱馬克思主義大眾化的典范。

推進馬克思主義大眾化，要時刻警惕和防止庸俗化的思想傾向。從思想史的情況來看，一些所謂的理論，講得盡管很淺顯，易於理解和把握，卻總是在現象上打轉，就現象論現象，難以深入下去。有的明確反對現象與本質的區別，甚至反對本質，拒斥規律，將之貶斥為“二元論”或“本質主義”。

自由主義經濟學在其古典時期，尚在努力區分經濟過程的內部聯系和外部聯系，即區分本質和現象，並且在面對具體的經濟現象時，企圖用強制的抽象法把規律從現象的矛盾中拯救出來，即簡單地和直接地用一般的經濟規律來說明這種現象。但是，到了庸俗經濟學這裡就取消了這種區分。正如馬克思所指出的，資產階級經濟學家由於頭腦狹隘不能區別表現形式和它所表現的東西，所以一方面，他們實際上把毫無規律性的現象說成是規律本身，另一方面，他們完全無視經濟規律的作用，抓住了現象的外表來反對現象的規律。

理論的時代化不等於迎合時尚，理論的大眾化也不等於迎合大眾。迎合時尚與迎合大眾，都會放棄對本質和規律的探求，遠離事物的根本，背棄基本原則和立場。這是在馬克思主義大眾化過程中應當注意的。（作者系清華大學馬克思主義學院教授）