作為經濟學家，張五常在經濟學界可以說是頗有名氣的人物。對於他的學術觀點姑且不論，但他把治學比作在大海中釣魚，並把學術文章分為價值較高的大魚和沒有價值的小魚的說法，卻是頗耐人尋味的。他說，為了釣到大魚，先要找自己認為有魚可釣的地方，這個島看一遍，那塊大石考察一下。看中了地點，下鉤時腦子裡充滿幻想。釣無所獲，心有不甘，就轉魚餌、換釣法。再不行，就另換地方。如此這般，學術研究之辛苦可知矣。

張五常自認其釣魚的興趣是要大不要小，越大越好﹔而對於搞學術，“博大不取小”的選擇傾向甚至比釣魚更重要，“有等於無的學術文章，不寫算了”，因為小魚尚可煲湯，而小文確是廢物。張五常自稱，自己博大魚博了三十多年，隻釣到了六七尾幾斤重的石斑，半條《老人與海》中的巨魚也沒有釣到。

與此相反，時下有些做學問的人，不是踏踏實實地研究、求索，以拿出真正有價值的東西，而是動輒推出“開創性的學術專著”、建立“新的理論體系”、開辟“新的學科”……其浮躁之氣可見一斑。實際上，絕大部分的這類“成果”即使從來沒有出現過，人類的知識寶庫也不會有任何損失。更有甚者，有的人為了沽名釣譽或評職晉級，不惜欺世盜名，剽竊他人成果。這對於學術的發展和社會的進步不僅無益，反而有害。

由此想起曾聽過一則名為《釣魚》的相聲段子，講的是有人見其鄰居每每釣到大魚數尾，十分眼熱，便也置備釣具、干糧，去操練一番。但怎奈此人心性浮躁，缺乏耐性與韌勁，結果徒勞無功，連續數天空手而歸。然而，他既不肯就此罷手，又不能認真反思，老老實實地付出辛苦，而是去魚市買了一盆活魚，以博虛名。結果被人識破，淪為笑柄。

孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”可見，“為人”與“為己”自古以來就是兩種不同的治學態度。“為己”者，做學問是為了明事理、求真知，不圖虛名、不計窮達得失，做真實無偽的學問﹔“為人”者，則急功近利，把做學問作為追名逐利的工具，做浮華淺薄的學問。

提倡做“為己”之學，興“博大魚”之風，不僅需要治學者樹立科學的態度，有“板凳甘坐十年冷”的精神與定力，而且需要建立健全科學的學術成果評價激勵機制，形成鼓勵“博大魚”的社會環境。因為人是社會中的人，總有從衣食無憂到實現自我價值等種種需求，總希望得到社會和他人的承認。因此，對學術成果進行評價認可的依據和方式，在一定意義上就成了教人如何做學問的重要導向。正是從這個意義上說，形成有權威、有公信力的學術成果評估標准和科學的評價方式，對於形成良好的學術風氣至關緊要。在社會普遍呼喚創新、鼓勵創新、崇尚創新的今天，這一點尤為重要。

當然，鼓勵人們做“為己”之學，不是要人們自私自利或自我欣賞，也不是關起門來做學問，不問世事，以致所做學問空疏無用，而是說在做“為己”之學時，必須把目的置於“成物”，即身任天下，利濟群生，以實現美好的社會理想。否則，所謂的“為己”之學終究是難有所成的。

（人民日報20010324）