宋代大文豪蘇軾在評價西漢名相張良時說過這樣一段話：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”這裡，不但生動地描述了不同人物的不同處世方式，而且使人能夠從中悟出為人處世的不同境界。

在實際生活中，評價一個人可以有多種角度和不同標准，境界就是頗具深意的角度和標准之一。人們常說，有的人有境界，有的人無境界﹔有的人境界高，有的人境界低，這之中包含著鮮明的褒貶色彩。這個境界，主要是指人的思想覺悟、道德水准等。每個人都生活在一定的社會環境裡，進行著各種各樣的社會活動，在學習、工作和生活中要處理方方面面的關系，其所作所為自然體現著自身境界的高低。

危難關頭、關鍵時刻最能檢驗一個人的境界。近些天來，面對非典這場突如其來的重大災害，廣大醫護工作者挺身而出，舍生忘死地奮戰在抗擊非典的第一線。他們把危險留給自己，把生的希望帶給患者﹔他們無私無畏的精神感染著人們，勇敢堅定的信念鼓舞著人們﹔他們在平凡的崗位上干出了不平凡的業績，以實際行動弘揚了偉大的中華民族精神。危難關頭不退縮，關鍵時刻沖上去，為什麼？就是因為他們追求著並達到了人生的崇高境界。

日常之時、細微之處同樣也體現著一個人的境界。有什麼樣的思想境界，就會有什麼樣的人生態度，並通過日常的言行舉止反映出來。有的人淡泊名利，不計得失，默默奉獻，有的人則爭名奪利，私字當頭，斤斤計較﹔有的人勤勤懇懇，任勞任怨，盡職盡責，有的人則嘩眾取寵，夸夸其談，敷衍塞責﹔有的人對上敢於直言，對下關心愛護，有的人則對上投其所好，對下頤指氣使﹔有的人助人為樂，見義勇為，有的人則事不關己，高高挂起。凡此種種，反映人生態度，區別在於境界，前者表現的是高尚的境界，后者反映的則是低下的境界。

境界是一種風格，一種情操，一種態度。境界，不是與生俱來的，也不會憑空產生，它是人們不斷提高思想覺悟、加強道德修養的結果，高尚的境界來自於不懈的追求和精心的培育。培育高尚境界的過程，實際上就是不斷改造世界觀、人生觀、價值觀的過程，不斷提高思想覺悟的過程，不斷陶冶道德情操的過程，就是努力成為“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”和“有益於人民的人”的過程。

心底無私天地寬。隻有不為私欲遮望眼，才能處理好個人利益與國家、集體和他人利益的關系，真正做到國家、集體和人民的利益高於一切，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。一個人可以追求自己的正當利益，但決不能因此而損公肥私、損人利己。

海納百川，有容乃大。隻有不為私欲遮望眼，才能以寬闊的胸懷對待社會、對待他人。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。心胸開闊的人，在同社會、同他人打交道時，表現出來的境界就要高一些，更能嚴於律己，寬以待人。心胸狹窄的人，則常常用灰暗的眼光看社會、看他人，計較一時一事之得失，順利時得意忘形，遇到挫折就垂頭喪氣。

勝人者力，自勝者強。隻有不為私欲遮望眼，才能正確認識自己，擺正自己的位置，不斷提高自己的境界。人們總是通過學習和實踐磨煉自身、克服不足、不斷進步的。古人要求的“吾日三省吾身”，講的也是這個道理。學然后知不足。一個人水平再高、能力再強，力量畢竟是有限的。善於學習他人的長處，善於與他人合作，境界方能提高。

千裡之行，始於足下。境界的提高不是一蹴而就的，而是一個長期積累的過程，需要從一點一滴做起。把對祖國、對人民深厚的愛，把個人的遠大理想和抱負，化作勵志圖強、報效祖國的實際行動，境界就在其中孕育和提高。

（2003年5月12日第九版）