中國自古為兵學昌盛之國，在數千年血與火的戰爭實踐中，歷代兵家賢哲對“國之大事”慎之思之，留下了卷帙浩繁的兵學著述。中國古代兵書蘊含著先哲們獨特的思維方式、豐富的哲學思想和卓越的戰爭智慧，是中華文明、也是世界文明的重要遺產。燦爛輝煌的中國古代兵學文化對於歷代國防和軍隊建設起到了重要的理論引領和思想支撐作用。在新的歷史條件下，我們應大力弘揚和借鑒古代兵學智慧，為有效履行我軍歷史使命，推動國防和軍隊建設科學發展，實現“強國夢”和“強軍夢”提供寶貴理論支持。

　　創新軍事理論——以道制勝。自古以來，每一次軍事理論的創新都催生和促進軍事實踐的重大變革。《孫子兵法》的誕生，改變了春秋以前重禮信、輕詭詐為主要特征的戰爭理念，提出了“道天地將法”的制勝理論。戰國時期出現的《吳起》《六韜》《孫臏兵法》《尉繚子》等軍事著作，引發了對世卿世祿制度，選將用將方式，募兵制度以及步兵、騎兵作戰樣式等一系列軍事變革，明確指出“達於道”是制勝的最高要求。明代提出的海防理論，對於籌建強大的水師產生了重要影響。隨著軍事實踐的深入發展，軍事理論的更新周期越來越快。第二次世界大戰以來，美國軍事理論平均每5年更新一次。2003年伊拉克戰爭以來，幾乎兩年更新一次。當前，我軍正處於新軍事變革關鍵時期，全軍上下都在為實現強軍目標而奮力拼搏。在生機勃發的軍事實踐中，我們隻有不斷創新軍事理論，才能充分發揮軍事理論的先導作用，加快轉變戰斗力生成模式，牢牢把握未來戰爭的主動權，實現國防和軍隊建設跨越式發展。

　　增強綜合國力——以強制勝。軍事力量是一個國家政治、經濟、社會、文化、科技和民眾組織等諸因素的集中反映。加強國防力量建設，離不開國家經濟的發展。不論是古代戰爭，還是現代戰爭，比拼的都是綜合國力。中國古代兵家充分認識到這一點，把富國強兵作為傳統的國防政策，把“富國”看做“強兵”之本。孫臏在與齊威王討論“強兵”問題時，否定了“政教”“散糧”等主張，認為這些都非“強兵之急”，明確提出“富國”是“強兵之急”的正確主張。現代戰爭中，購買一架戰機動輒需要幾千萬美元，各種偵察預警情報分析系統的建設和運轉更需巨額資金投入，所有這些如果沒有強大的國力支撐不可想象，正如中國古代兵家所言：“兵弱於敵，國貧於內，而不亡者，未之有也”。

　　堅持軍民一體——以民制勝。中國古代一些進步軍事家、政治家，無不具有重民、貴民思想，都非常重視人民群眾在戰爭中的重要作用。他們從“民本”思想出發，闡明民心向背與戰爭勝負的道理，認為順民意即為正義的戰爭。《三略》在論証“英雄”與“庶民”各自在國家所處的地位時指出：“英雄者，國之干﹔庶民者，國之本。”《吳子》指出：“百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。”《淮南子》認為：“乘眾人之智，則無不任也﹔用眾人之力，則無不勝也。”又說：“眾之所助，雖弱必強﹔眾之所去，雖大必亡。”民眾力量是關系國家存亡、戰爭勝利的決定性力量。在未來戰爭中，無論技術多麼先進，無論戰場設置何方，我們必須始終堅持人民戰爭的思想，發揮人民群眾是真正的銅牆鐵壁的作用。

　　鍛造軍官隊伍——以將制勝。古代兵書關於將帥的修養和自控問題，對后世有深刻的影響和啟示。《孫子兵法·計篇》說：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”這五個方面，也是我國古代軍事思想中論述將帥素質最早和最為全面的理論觀點。關於將帥的素質、地位作用，《吳子·論將》亦說：“夫總文武者，軍之將也。……得之國強，去之國亡。”為將者，“不可以慍而致戰，合於利而動，不合於利而止”“見利不貪，見美不淫”等等“將控之能”，然后才能履行好使命。直到今天，許多古代軍事思想仍然是軍人素質修養的遵循依據。21世紀國防實力的競爭，最終是人才的競爭，要想把我軍建設成為與我國國際地位相稱、與國家安全和發展利益相適應的強大軍隊，我們必須下大力氣培養和鍛造一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的干部隊伍。

　　強化實戰訓練——以練制勝。古人對於練兵十分重視，《吳子》提出“教戒為先”﹔《司馬法》也說，“士不先教，不可用也”。這些都是主張把教育訓練放在治軍的重要地位。未經訓練的軍隊毫無戰斗力可言，打起仗來就如同把士兵白白送給敵人，這也就是古人所說的“以不教民戰，是謂棄之”。在冷兵器時代，技術戰術問題集中地表現為練武習陣。練武就是練習使用各種兵器，習陣就是演練各種陣形。正如吳起所說“圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，結而解之。每變皆習，乃授其兵”。技術決定戰術，訓練決定戰斗力。美軍自二戰結束以來，一直沒有停止軍事戰爭，實際上一直進行著“實戰訓練”。相比美軍，我軍久經和平年代，未經戰火淬煉，仗怎麼打，兵如何練，隻能靠課堂、訓練場模擬演練。在這種情況下，我們唯有加強實戰化訓練，提升部隊的作戰能力，才能摸准戰爭的脈搏，扼住敵人的咽喉，克服我方的弱點。

　　重視依法治軍——以治制勝。中國古代對“治軍”高度重視，中國最早的哲學著作《易經》就認為，“師出以律，失律凶也。”著名軍事家吳起則把“以治為勝”作為治軍主張提出來，強調軍隊令行禁止，進退有節，賞罰嚴明，內部團結，並以之作為基本的管理原則和方法。吳起認為，軍隊要靠善於嚴格治理而取勝，“……所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。”他又從反面指出其利害，“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬何益於用？”現代戰爭形勢瞬息萬變，戰機稍縱即逝，沒有嚴明的軍紀，就無法保証有效的行動。在新形勢下，國防和軍隊建設面臨著諸多矛盾和問題，我們必須加大依法治軍、從嚴治軍的力度，積極探索新形勢下治軍帶兵的特點規律，進一步完善軍事法規和政策制度體系，推進軍隊建設法制化和規范化。

　　中國古代兵學是一座閃爍著智慧光芒的思想寶庫，它所體現出的中華民族戰爭價值觀、軍隊建設和戰爭制勝的豐富智慧，是炎黃子孫應當珍視的一份寶貴文化遺產，借鑒其思想精華，對加強和推進國防與軍隊建設具有重要意義。（湯　奇）