理論為實現夢想開辟道路，道路把夢想變為現實。實現夢想離不開對理論和道路的艱難探索。中國共產黨對建立真正民主共和國的理論和道路的探索，經歷了十分復雜的歷史過程，收獲了指導徹底的民族民主革命的寶貴理論——新民主主義革命理論和以農村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路。

從國際視野來看，中國共產黨對民族民主革命理論和道路的探索與向蘇聯學習革命密切相連。對於剛剛登上歷史舞台的中國工人階級及成立不久的中國共產黨來說，既沒有符合國情的成熟的革命理論，也沒有符合國情的成功的革命道路可資借鑒，可以借鑒的隻有以往農民革命、資產階級革命運動的教訓以及蘇俄的革命理論和革命道路。在資產階級革命派向西方學習建立資產階級共和國的夢想破滅以后，中國共產黨人開展的革命，沒有別的道路可走，隻有向蘇聯學習。以俄為師、向蘇俄學習革命，就成為中國共產黨人的必然選擇。其實，對於早期共產黨人來說，在中國共產黨成立之前，在思想上已經接受了十月革命的理論和道路。1920年9月，陳獨秀發表《談政治》一文，明確宣布承認用革命的手段建設勞動階級(即生產階級)的國家，表明他已從激進民主主義者轉變為馬克思主義者。1921年1月1日新民學會長沙會員召開新年大會，在討論改造中國的方法和手段時，毛澤東在大會上發言說：現在國中對於社會問題的解決，顯然有兩派主張：一派主張改造，一派則主張改良。改良是補綴辦法，應主張大規模改造。“至於方法，啟民（即陳啟民——新民學會會員）主用俄式，我極贊成。因俄式系諸路皆走不通了新發明的一條路，隻此方法較之別的改造方法所含可能的性質為多。”2日，毛澤東發言時說：“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜採用。”（《在新民學會長沙會員大會上的發言》，《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，第1、2頁。）馬克思主義和俄國革命道路，是在其他道路走不通的情況下沒有辦法的辦法，是眾多社會改造方案中最有可能的方法。中國共產黨成立后，在共產國際的幫助下，中國的革命理論和道路完全借鑒了十月革命的理論和模式。而無論理論還是道路，都是作為徹底改造中國的工具引進和使用的。毛澤東說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”“要把馬克思主義當作工具看待，沒有什麼神秘，因為它合用，別的工具不合用。”畢竟，學習他國的理論和道路用於自身的革命需要一個過程。著名歷史學家費爾南•布羅代爾說：“對於一種文明來說，活著就是既能給予又能收受和借用。借用是一項艱難的任務，想借用的人不能都像師傅那樣得心應手地使用採用的工具。”（費爾南•布羅代爾：《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》下卷，商務印書館1998年版，第176頁。）馬克思主義這一工具從西方經俄國傳入中國，就其對於當時的共產黨人的使用來說，的確不是像有經驗的老師傅使用工具一樣得心應手，而是像作為新手的學徒一樣在一種極其嚴酷的環境下展開的。這一應用的艱難過程大致經歷了以下幾個階段：生搬硬套階段、反復試錯階段、熟能生巧階段。第一個階段，在思想上接受馬克思列寧主義，在革命方式上“走俄國人的路”，即激烈的社會革命道路，在具體模式上，就是城市武裝暴動。第二個階段，機械地學習和套用馬克思列寧主義和蘇聯的經驗，出現教條主義錯誤，造成陳獨秀的右傾機會主義、王明的“左”傾機會主義，導致大革命的失敗和第五次反“圍剿”的失敗。第三個階段，在吸取前期正反兩方面經驗教訓基礎上，進行創新，走自己的革命道路。毛澤東突破了教條主義的迷障，開辟了馬克思主義與中國革命具體實際相結合的新的革命道路，形成了農村包圍城市、武裝奪取政權的新路。以遵義會議為界限，在以后的革命道路上，我們黨不再迷信蘇聯的經驗，而是走自己的革命道路，這成為此后中國革命的基調。這標志著我們黨向蘇聯學習革命已經進入一個更高的發展階段，即獨立自主階段。在思想上我們黨不僅擺脫了對蘇聯革命模式的依賴，而且在批判和避免蘇聯革命模式對中國革命干擾和影響的基礎上形成了新的自覺和自信。把這種自覺自信上升到思想認識的高度，是在1938年9至11月間召開的中共六屆六中全會上完成的。10月，毛澤東代表中央作《論新階段》的報告時說：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現。沒有抽象的馬克思主義，隻有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用於到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。

成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息。”（《中共中央文件選集》第11冊，中共中央黨校出版社1991年版，第658—659頁。）“洋八股”、“空洞抽象的調頭”、“教條主義”，都是指脫離中國革命實際的蘇聯的理論、經驗和做法。毛澤東在報告中提出，經過建黨17年來的學習探索，我們黨已經學會了運用馬克思主義的方法，“十七年來，我們的黨，一般地，已經學會了使用這個馬克思主義的武器——思想上政治上及工作上的兩條戰線斗爭的方法，一方面反對右傾機會主義，又一方面反對左傾機會主義。”（《中共中央文件選集》第11冊，中共中央黨校出版社1991年版，第653—654頁。）1939年年底至1940年年初，毛澤東先后發表《〈共產黨人〉發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等著作，系統總結中國革命的獨創性經驗，完整地闡述了新民主主義理論。1945年，中共七大正式提出毛澤東思想，標志著向蘇聯學習革命已經取得思想理論上的豐碩成果。毛澤東思想的形成，不僅是馬克思主義中國化的飛躍，而且是把中國革命實踐馬克思主義化的飛躍。經過中國革命的實踐檢驗的馬克思主義，成為指導中國革命的真理和中國共產黨人堅定的信仰。到1948年建立真正民主共和國的夢想即將變成現實時，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中明確提出了新民主主義總路線：即無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。可以說，向蘇聯學習革命貫穿中國民族民主革命的始終，正是從向蘇聯學習革命開始，中國共產黨人逐步走上獨立自主進行革命的道路，並取得革命的成功。

從中國共產黨領導的民族民主革命自身發展的規律來看，實現民族獨立和人民解放夢想的理論和道路是在逐步深入地研究和了解中國國情以及總結革命經驗的基礎上形成的，是與在實踐中不斷解決關系中國民族民主革命前途命運的許多重大問題緊密聯系在一起的,正是對國情的深入了解和對這些重大問題的不斷探索和解決,實現中華民族獨立和人民解放的前景才越來越明朗，並最終取得民族民主革命的勝利。具體來說，新民主主義革命理論的形成和發展以及在實踐中對重大問題的解決，主要經歷了以下四個歷史階段，這四個階段不僅有著時間上的連續性，而且有著思想理論和道路從形成到發展完善的內在邏輯，從而構成了中華民族獨立和人民解放從夢想向現實轉化的路徑。

來源：《讀懂中國夢》