新 觀 點

■ 某種意義上講，“和文化”論題是醫治這個社會的良藥，我們不能簡單提人與人之間的和，人還要跟土地、跟歷史和。

■ “和文化”要對症下藥，要針對思想方式，要先知道天地萬物農耕的根基在哪裡。

■ “和文化”要針對我們被破壞的思想基礎去完成一次補課，從我們跟宇宙自然的敬畏和諧，到社會政治的和睦建設，幾個層次共同努力，才能真正建立起一種欣欣向榮的健康的狀態。

今天生活條件雖然比任何時候都好，抑郁症卻比任何時候都多，中國的心理咨詢行業興起，我們精神迷茫程度比任何時候都重，我們其實需要為一代人，甚至幾代人去做心理治療。我想在道德倫理層面這個良方就是“和文化”。中國今天為什麼需要“和”？

首先，中國人在當下認識到一點，即人與自然的天人和合。因為中國處於一個社會急劇轉型的時期，在十八大報告當中最多的概念就是城鄉一體化進程。我們現在城鎮化進程超過52%，以后還會大力提升。目前美國已經達到82%，未來很長一段時間，城鎮化還是我們經濟轉型的根本和重點。但是，當我們擁有高樓大廈、立交橋這些都市共同的標志之后，作為一個農耕民族，我們最具個性的那些文化特征還保留多少？

今天，我的學生們已經習慣於過聖誕節而不是春節了。因為聖誕節有各種各樣的舞會、聖誕老人、熱鬧的儀式，而春節我們還有祭祀還有孩子蹦跳的企盼嗎？半個多月熱鬧的日子是跟農耕挂鉤的，我們現在不再意識到春夏秋冬的節序跟我們生命的內在關聯，我們正在失去道法自然的信仰。我們的孩子現在可以在網上點播任何想看的東西，農村不再搭台唱戲了。各個地方的地方戲是什麼盛況？也許隻有從魯迅先生的《社戲》中才能領會。失去中國的鄉土，我們就失去了最大的根。

我一向認為，尊天親地道出了中國人亙古的情感基礎，對於天道的敬畏，對於大地上不管是動物、植物總要有一個親近悲憫之情。人腦能夠判斷而電腦卻永遠不能判斷的就是是非。傳統文化中講“格物致知”，致了那麼發達的科學知識，良知在哪裡？某種意義上講，今天這個“和文化”論題是醫治這個社會的良藥，我們不能簡單提人與人之間的和，人還要跟土地、跟歷史和。《周易》上說我們要先“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，這是我們典籍中對人文最早的解釋。凝聚起來價值觀，再去流化人心。文化文化，文而化之，這是一個過程。文化不是遺產，化生的過程是一種價值的確認。我們一代人是秉承著懷疑長大的，現在網絡上有一種情緒：每個人本能都怕壞事，但是一出壞事大家就傳謠，這是一個什麼現象？很多人現在寧可相信壞消息，關於政治的，關於文化的，關於經濟的，這個社會是有很多讓我們不滿意，但是懷疑主義更大地放大了恐慌，盲目的恐慌無助於我們社會的改善。這來自於我們小時候懷疑的習慣，我一直認為階級斗爭哲學還在我們思維方式中起著作用，我們這些不到50歲的人有著這樣的想法，那50歲的人比我們感受更深，經歷過文革的人又怎麼看待這個世界？

“和文化”要對症下藥，要針對思想方式，要先知道天地萬物農耕的根基在哪裡。我們不見得要把四書五經拿出來告訴大家，我們就看最基本的，中國人摔個跟頭，出個事，會說“哎呀我的天呀，哎呀我的媽呀”，喊天說明我們信天理，喊媽說明我們信倫理，所以說，現在農村目不識丁的老奶奶對於中國文化信任程度，比我們都市念了好多書的人要強，因為她告訴子孫不傷天害理。

人跟天地自然的和是第一個層面，社會政治的和諧是第二個層面。孔子在他的美政理想中提出過尊“五美”，即惠而不費，勞而不願，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，這其實就是我們今天所期待的。中國的民主，中國的進步，不應該僅僅是翻譯過來的語言，我們的祖輩說過很多話都是跟國際接軌的。把老祖宗國際化的話，跟今天的國際文明真正接上軌也是我們的實力。社會政治制度理想的和諧層面，是文化自省。人人要有這樣的自省，不是指點別人而是反觀自己，讓一個人把握住自己的生命。中國沒有全民的宗教，中國人的信仰根基是文化信仰，我們怎麼樣能夠喚醒全民的文化信仰，從而走出既無信又輕信的狀態。“和文化”在今天要針對我們被破壞的思想基礎去完成一次補課，從我們跟宇宙自然的敬畏和諧，到社會政治的和睦建設，幾個層次共同努力，才能真正建立起一種欣欣向榮的健康的狀態。隻有健康的中國人，才能把中國人的夢想變為理想，把夢想變為現實。

（作者為北京師范大學教授）