五四運動爆發94年了，歷史的事件和人物的身影已漸漸遠去，但歷史的回聲和啟示不斷重現。“五四”是什麼？“五四”是一場運動，是一種精神，是一種文化，是一種傳統，也是一群人，所以，后世也叫五四運動、五四精神、五四文化、五四傳統、五四青年。這反映了五四運動的重要歷史地位和深遠影響。轟轟烈烈的五四運動，掀起了反帝愛國的救亡運動，發動了解放思想的文化啟蒙，點燃了民族復興的中國夢想，激發了以身報國的中國精神，彰顯了人民民主的中國力量，開啟了社會主義的中國道路，具有劃時代的意義。今天，在新的歷史條件下，我們紀念五四運動，就要思考什麼是五四傳統與精神的實質與內涵，如何繼承與發揚，這對於團結和凝聚廣大青年堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢，具有重要的現實意義。

　　一、五四運動的歷史目標：振興中華的中國夢想

　　1.五四運動是一場救亡救國的愛國運動。1919年5月4日下午火燒趙家樓的那把火，以及引發全國大規模的群眾性斗爭，其直接目標和現實勝利是拒簽《巴黎和約》。“五四”當天，學生唯一的印刷品就是羅家倫起草的著名的《五四運動宣言》，第一個提出“五四運動”的概念，還喊出一句發聾振聵的話：“外爭國權，內懲國賊！”這宣示了“五四”是一場反抗帝國主義、反對賣國的北洋政府的愛國主義運動。這種拯救國家、復興民族、振興中華的目標追求和行動指向，正是五四運動的基本性質。

　　2.民族復興的意識在五四運動中更加迅猛強烈地爆發出來。民族復興、振興中華的口號在近代就提出來了，1894年11月，孫中山在發起成立興中會的章程中就明確提出了“振興中華”的口號。有些人不明白，怎麼在“五四”時，救國愛國的熱潮一下子就那麼異常強烈地爆發出來，而且那麼聲勢浩大、那麼影響久遠呢？現在也有些外國人總不理解中國人搞建設怎麼就那麼聚精會神，謀發展怎麼就那麼一心一意，談復興怎麼就那麼勁頭十足、萬眾一心呢？這正是中國的愛國主義精神的一個特點，原因有三：

　　一是中國的發展與崛起，這不是后來者的一種緊跟、一種趕超，而是一種曾經輝煌、現在落伍的民族復興。中國歷史幾千年，一直處於世界前列，引領歷史文明的潮流，根本不是新興經濟體。直到1840年鴉片戰爭前不久的康乾盛世，中國的經濟總量還佔全世界的三分之一。只是近代以來，中國沉淪了、落伍了、落后了，落后就要挨打！所以，在中國，愛國主義的精神、國家發展的目標、民族地位的夢想，從來就不是簡單的追趕，而是偉大復興的問題。

　　二是壓迫愈深、反抗愈大，這是民族感情和願望長期積累的結果。近代以來，西方列強步步緊逼，中國朝廷和北洋政府步步退讓、屢戰屢敗，1840年的鴉片戰爭、1894年至1895年的甲午戰爭、1900年的八國聯軍侵華戰爭，到1919年五四運動前的近80年時間，中國一步步地淪為半殖民地、半封建社會，中國經歷了“幾千年未有之大變局”，唱了一曲“奇異的悲歌”（馬克思語），國家風雨飄搖，中華民族到了最危險的時候。尤其是一戰結束后的巴黎和會，不讓屬於戰勝國的中國參加討論，更把德國佔據山東的各項特權轉讓給日本。中國又一次被西方列強玩弄，民眾又一次對北洋政府失望，民族感情又一次受傷，近代以來普遍積累的民族激憤、潛行郁結的民族意志，就這樣一下子超乎想象地爆發了出來。中國就有這個傳統，碰到生死大困難，面臨內外大壓力，特別是“五四”時的那種飽受屈辱、國亡無日，大家就會同仇敵愾、以死報國，就會迸發出巨大能量。

　　三是全國各階層民眾利益和願望的會聚和爆發。“五四”的愛國救亡運動會聚了青年人、讀書人，后來有工人、商人和各個階層的人。五四青年們“位卑未敢忘憂國”，以天下為己任，憂國憂民。郭沫若說：“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！”（《爐中煤》）郁達夫說：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來！強起來罷！”（《沉淪》）五四時期個人的行動與國家的目標緊密結合在一起了，這是五四的新氣象！

　　3. 五四愛國運動點燃了中國夢想、激發了中國精神。民族復興、振興中華，這個理想、夢想自近代以來不斷郁結會聚，在五四運動中被鮮明提出、猛烈爆發，可以說，五四運動點燃了中國夢。90多年來，“五四”的這一愛國主義精神和傳統不斷被繼承和發揚光大，中國夢的內涵不斷豐富。1949年前是不做亡國奴、要做中國人，民族要獨立、國家要統一、人民要解放。1949年后是國家要富強、民族要復興、人民要幸福。經過一代又一代的中國共產黨人不斷提出、概括、提煉，總結成一句話，就是中國人民要站起來、富起來、強起來。

　　中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中華民族的一個歷史主題，也是當代中國面臨的一個基本問題，是中國人民的共同願望、共同認識、共同利益和共同理想。

　　這是認識中國一切問題都不能脫離的一個基點，也是理解中國一切問題都必須把握的一個關鍵。隻有理解了這一點，我們才會明白，無論是革命時期的救中國，還是建設時期的發展中國，中國人民都是加滿了油，憋足了勁，一點就著，一呼百應。近100年來，我們這個苦難的民族、偉大的民族，在中國共產黨的帶領下，浩浩蕩蕩，死地后生，九曲九折，從黑夜奔赴晨光，從勝利走向勝利，真像史詩那樣威武雄壯。隻有把握了這一點，我們才能理解，為什麼習近平總書記提出的中國夢，一下子能得到全國人民、全球華人那麼熱烈的擁護和反響。因此，我們紀念“五四”，就要朝著社會主義強國的目標，努力實現中華民族偉大復興的中國夢。

　　二、五四運動的民主啟蒙：人民民主的中國力量

　　1.五四愛國主義精神的時代特征表現為民眾自救、依靠人民。有了救亡圖存、振興中華的夢想目標，靠誰來實現呢？要靠中國人民的愛國主義精神。有人會說，愛國主義是中國自古以來的基本精神。這不錯，但“五四”的愛國出現了人民民主的新氣象、新內容、新活力。1920年4月21日，被毛澤東稱為“思想界的明星”、“五四運動的總司令”的陳獨秀在《五四運動的精神是什麼》的演講中指出，五四運動特有的精神是人民對於社會國家的黑暗直接行動，加以制裁，不利用特殊勢力，不依賴代表。這種民主精神是“五四”的愛國主義不同於以往的鮮明的時代特點。

　　中國歷史上有一個傳統：皇家等於國家，忠君就是報國，像屈原、岳飛、史可法、文天祥這樣的愛國志士的愛國行為，首先都是為了李唐王朝、趙宋江山、朱明社稷、滿清天下，都只是維持皇權、修補現有的社會秩序，他們很難超越這一歷史局限。但“五四”的愛國救國，則是要喚起民眾、團結民眾、依靠民眾，這樣才能凝聚民族復興的中國力量。這是因為，近代以來的現實不斷使人民失望，西方列強步步緊逼，人民群眾靠誰？靠皇帝？皇帝跑了，人民失望了，於是，發生了辛亥革命，皇帝倒了。靠誰？靠北洋政府？袁世凱倒了，段祺瑞、徐世昌等一撥又一撥，走馬燈似的，都不行。靠列強的公理？也不行。人們一次又一次失望，最后終於明白，隻有靠自己。

　　1959年，老同盟會會員吳玉章談到“五四”，說：“以往搞革命的人，眼睛總是看著上層的軍官、政客、議員，以為這些人掌握著權力，千方百計運動這些人來贊助革命。如今在五四群眾運動的對比下，上層的社會力量顯得何等的微不足道。”

　　五四運動之前，1918年11月，李大釗發表了《庶民的勝利》的著名演說，他提醒人們正視勞工主義走向勝利的“世界的新潮流”。李大釗肯定來自歐洲的勞工革命的消息“都是這新紀元的曙光”。

　　五四運動中，在武漢呼應的惲代英寫信給胡適說：“國不可以不救。他人不救，則唯靠我自己。他人不能救，則唯靠我自己。他人不下真心救，則唯靠我自己。自己要是不真心救，就是亡國奴的本性了。”

　　毛澤東在湖南創辦了《湘江評論》，1919年7月他寫下《民眾的大聯合》，指出“我們醒覺了！天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”這個“我們”就是民眾。毛澤東在這篇文章中還說：“思想的解放，政治的解放，經濟的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發必速。我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將較任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拼命向前！我們黃金的世界，光華燦爛的世界，就在前面！”這篇文章不僅氣勢磅礡，更彰顯了人民民主的中國力量，被認為“表達了學生運動最本質的目的”（羅家倫語），是“五四”時期“最重要的文章之一”（胡適語），李大釗在自己主編的《每周評論》上全文轉載了這篇文章。

　　2.五四運動成為中國歷史上第一次現代意義的民主實踐。人民要靠自己的力量來掌握自己的命運，這樣一種民主意識和民主精神是前所未有的。這種不靠君主靠民主、不靠他人靠民眾的愛國主義新精神，就和喚起民眾、從我做起的民主啟蒙運動結合在一起了。所以，“五四”還是一場新文化運動。中國幾千年出現過兩次新文化運動，一次是春秋戰國時期的“百家爭鳴”，再一次是“五四”。“五四”的新文化主要是一種人民自身主體意識、主動精神的喚醒，是中國力量的一種匯集。

　　幾千年的封建社會，把中國壓抑得不得了，就像一間沒有窗戶不透氣的黑屋子，思想僵化、精神禁錮、故步自封，自以為是天朝大國，不知道中國之外還有其他的國家，等到被西方列強打得一塌糊涂，才知道中國之外有更強大的國家。另一種思想迷信就是唯上不向下、靠天不信己，所以，五四運動是一次思想解放的啟蒙運動。當年，毛澤東在長沙創辦《湘江評論》時，自撰創刊宣言：“世界什麼問題最大？吃飯問題最大。什麼力量最強？民眾聯合的力量最強。什麼不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”，主張“不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什麼是真理”。

　　3．90多年來，五四運動的民主精神在不斷發揚光大。五四運動這種救國愛國靠自己、振興中華靠大家的人民民主思想和精神，成為“五四”以來的光榮傳統。要愛國，不再是皇帝的家天下，不再是皇帝的國家，而是人民的天下，人民的國家。救國愛國，不能靠上帝，不能靠皇帝，不能靠列強，不能靠聖人，不能靠公理，隻能靠自己，隻能靠人民。

　　90多年來，“五四”的這一傳統在不斷發揚光大：振興中華，改變民族不獨立、國家不統一、人民不解放的狀況，就要民主，這個民主是人民民主，人民要自主，要當家作主﹔就要啟蒙，要掃除迷信，讓人民成為行動主體，相信自己、依靠自己，要解決自近代以來存在的一盤散沙的問題，要靠自己的力量改變自己的命運，用中國的力量改變中國的命運。

　　現在，我們要實現國家富強、民族振興、人民幸福，同樣要人民民主，要喚起民眾、團結民眾、調動億萬人民的積極性和創造力，凝心聚力、萬眾一心，激發和形成強大的中國力量，這才是中國民主的基本精神。

　　三、五四運動的科學追求：社會主義的中國道路

　　“五四”的科學精神不僅是自然科學，更主要是救中國、發展中國的道路探索和選擇的問題。五四運動的性質和目標是救國愛國、振興中華。“五四”的口號是德先生和賽先生，也就是民主與科學，要靠人民民主來聚集救國強國、振興中華的中國力量，除此之外，還要靠科學找到一條救國強國、振興中華的中國道路。所以，五四精神的科學不只是、甚至不主要是自然科學，而是振興中華、民族復興的真理探尋和道路探索。“五四”的科學精神最根本的內涵是：什麼樣的救國方案、救國道路才最科學，要通過思想解放尋找一條正確的可行的救國之道。

　　近代以來，中國人一直在提出、在探索救亡圖存、振興中華的中國夢，有為振興中華而“吶喊”，有為找不到出路而“彷徨”，更有苦苦的上下求索。“五四”前后陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等先進知識分子倡導和傳播各種新思想、新思潮，各種思想、主義、思潮和方案爭相登場、相互碰撞，各種主義和方案相繼提出、論爭不止。他們都是就怎樣才能救中國、改造中國、振興中華的根本問題，從不同角度尋求和提出方案。

　　這些方案有實業救國、工業報國、教育救國、軍事強國等，更多的是社會變革的道路方案，如宋教仁迷信西方議會政治道路，嚴復搬來“進化論”喊出驚世駭俗的“物競天擇”，胡適倡導改良性質的實用主義，梁漱溟提出依靠傳統文化改造中國，還有當時較受歡迎的各式各樣的無政府主義。中國人在實現民族復興、振興中華的歷史進程中，艱難嘗試過各種各樣的救國學說和主義，反復比較過各種各樣的強國思路和道路：資本主義、改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、工團主義等，結果都不行、都不靈。

　　五四運動高潮之后，越來越多的人信奉馬克思主義，認定社會主義是拯救、改造和發展中國的最有效的途徑。1921年，在新民學會討論改造中國方案時，毛澤東提出，在各種方案中，社會政策，不成為辦法﹔社會民主主義，保護有產階級﹔無政府主義，否認權力﹔溫和方法的共產主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家。這些都是“永世做不到”的救國方案，隻有“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的。故最宜採用”。正是十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。所以，那些后來成為著名共產黨人的青年人才選擇了社會主義。五四運動后，隻有社會主義才能救中國逐步成為中國人民的共同認識、歷史選擇和現實勝利。

　　總之，五四運動是中國歷史的一個大進步，當時的先進分子以及后來隨之成立的中國共產黨在自覺地、艱苦地用科學的態度去探索一條科學的正確的救國救民、復興民族、振興中華的道路。

　　90多年來，五四運動的科學精神也成為我國的一個優良傳統。中國共產黨領導中國人民為了實現民族復興的中國夢，以科學的理論為指導，本著科學的態度，不斷進行道路思索、探索，先是找到了一條新民主主義的正確道路，然后又走出了中國特色社會主義道路，終於走出了一條實現中國夢的科學道路、正確道路、寬闊道路。

　　四、當代青年應該怎樣紀念“五四”，實現中國夢

　　五四青年大都在20歲左右，即使他們的老師也不過30歲左右，風華正茂，群星燦爛，正像毛澤東所說，“恰同學少年，風華正茂”，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”。青年興則中國興，青年強則中國強。現在，“五四”已成為歷史，但五四精神還在傳承，我們當代青年應該怎樣紀念“五四”、發揚“五四”呢？

　　1. 當代青年要有理想、有志向，但要把個人夢和中國夢統一起來。我們紀念“五四”、發揚“五四”，就是追中國夢、圓中國夢，實現中華民族的偉大復興。中國到了“五四”，出現了新氣象，迸發出了新活力，這種新氣象、新活力來自有理想、有目標、有志向、有抱負。青年就應該這樣，要有夢想，要有理想，要想做事，要敢於做事，要朝氣蓬勃。有人說，年輕的時候是做夢的年代。青年有理想、有夢想是正常的。“五四”就是一個做夢的時代，五四青年都有“天下興亡、匹夫有責”的責任感，都有挽救民族危亡為己任的使命感。

　　五四青年的理想、志向是大理想、大志向，個人的理想是和民族的命運、國家的前途連在一起的。繼承五四傳統，發揚五四精神，就要在民族的命運中來談個人的進步。1993年9月16日，鄧小平對弟弟鄧墾講：“國家發展了，我當一個富裕國家的公民就行了。”這句話平平淡淡，卻是大胸懷、大境界、大理想，把國家和個人、事業和個人的關系說得很透徹。毛澤東的“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的詩句，也表達了這種關系和境界。習近平同志講中國夢和個人夢的關系，講的也是這種關系和定位。因此，我們說，個人夢和中國夢就像是風箏和風的關系。風越大，風箏才能飛得越高。如果民族復興的天風浩蕩，個人進步的風箏就能飛得高、飛得遠。

　　2.當代青年的理想與志向要以主義的信仰為內核。人要有大理想、大抱負、大志向，這個大理想、大抱負、大志向的“大”，表現在三個方面：一是與中國夢連在一起。二是小我變大我，青年要相信自己，但更要依靠人民。民主不僅是個人的自由，更是人民的地位和力量。三是要有主義、要有信仰。鄧小平強調，年輕人要做“四有”新人，即有理想、有道德、有文化、有紀律。其中有理想和有紀律最重要。紅軍二萬五千裡長征，之所以能戰勝千難萬險取得勝利，就是憑著一股理想、一股信念支撐自己。

　　我們現在紀念“五四”，首先是要講主義，要講信仰。講理想，要堅信當代中國馬克思主義，堅定不移走中國特色社會主義道路，要把個人夢同中國夢緊密結合起來，在為實現中國夢的奮斗中創造人生的輝煌。

　　3. 當代青年要實踐，要立足於中國這片土地、這個實際，不斷探索、求索、思索，不斷開辟中華民族偉大復興的新境界。追夢、圓夢要實踐、實干。理想、夢想不僅在將來，更在腳下、在當下、在現實。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中說過一句名言：“我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”所以，空談誤國，實干興邦，隻有實干才能夢想成真。

　　要實踐就有挑戰、有困難，實現個人夢、中國夢，有困難、有壓力。有人說，對未來的想象依賴於現實的苦難，二者是泉與涌的關系：苦難有多深，噴涌就多高。當代青年在投身偉大事業、實現美好夢想時，也要經得起挫折和失敗，抗住壓力，戰勝挑戰。

　　習近平同志在闡釋中國夢時，深情寄語廣大青年：“要志存高遠，增長知識，錘煉意志，讓青春在時代進步中煥發出絢麗的光彩。”廣大青年一定要繼承和弘揚偉大的五四精神，堅持和發展中國特色社會主義，不斷開辟中華民族偉大復興的新境界！