方立天 中國人民大學教授，中央文史研究館館員。專著有《魏晉南北朝佛教論叢》、《佛教哲學》等，其中《佛教哲學》獲第一屆中國圖書獎榮譽獎，《中國佛教哲學要義》獲第六屆國家圖書獎。

新編10卷本《方立天文集》收集了迄今為止方立天撰寫的絕大部分作品，並根據著作的性質，統編為10卷12冊，約500萬字。《方立天文集》反映了方立天半個世紀以來學術探索的方方面面，記錄了他漫長學術生涯的前進足跡，也從一個側面展示了中華文化的豐富多彩，折射出了社會和時代的變遷、進步。

《方立天文集》 方立天 著 中國人民大學出版社

十卷本《方立天文集》（以下簡稱《文集》）中的大部分內容，像《佛教哲學》《中國佛教與傳統文化》《中國古代哲學》，以及《法藏與〈金獅子章〉》中的《金獅子章》校釋部分，《中國佛教要義》中的部分章節，本人以前都讀過，但這次看到《文集》，仍有親切之感。特別是重讀了《中國古代哲學》這部書，又有不少新的感受。

《中國古代哲學》，原名《中國古代哲學問題發展史》，1990年由中華書局出版。從撰寫體例來看，這部書立足於20世紀中國哲學史學科建設的視角，是繼張岱年《中國哲學大綱》后又一部“問題解析體”類著作。方著由12個部分構成，即：宇宙生成論、本體論、時空觀、常變觀、矛盾觀、形神觀、人性論、人生理想論、歷史觀、名實觀、知行觀、真理觀。從大的方面說，這些內容，張著大致上也都不同程度地涉及了，但方著的分類更細致，對問題的淵源鉤沉，流變考察更精審，可以說是大大拓展並完善了張著的體系結構，這是對中國哲學史學科建設的大貢獻，對於彌補其他類型中國哲學史著作的不足，深化中國哲學研究的問題意識也具有重大意義。

中國哲學史研究，如果以胡適的《中國哲學史大綱》為誕生的標志，差不多也快走過一百年的歷程了。一百年之中，中國哲學的研究取得了長足的進展，但還沒有析取出一個帶有“原理”性質的“中國哲學”框架。因此，在現代中國大學的教學體系中，講哲學原理，如形而上學、知識論、倫理學等，基本上都是以西方哲學的研究成果為基礎、為背景，中國哲學的內容基本上還沒有被吸收進去。這是很值得反思的。其實，在這方面方立天的《中國古代哲學》已經為我們打下了一個很好的基礎，若能在此基礎上再前進一步，“中國哲學原理”就呼之欲出了。

中國哲學的發展可謂源遠流長，在這條長河之中，有不少難以逾越的激流險灘，例如隋唐佛教就是一個很不好通過的段落。而問題是，這一段通不下來，后面的宋明理學的研究可能就會大打折扣。所以中國哲學界的老前輩石峻曾多次指出，不打通佛學就無法打通中國哲學。方立天是佛學大家，他的《中國古代哲學》是把這一塊打通了的，該書中12個專題都大量引述了中國佛教的相關內容，這不僅大大豐富了中國哲學的內涵，也使中國哲學史的線條更加流暢。方立天在《文集》的《總序》中談到《中國古代哲學》的成書時，曾說自己研究中國古代哲學的目的之一“是為了更好地研究中國佛教哲學”，其實我們也可以反過來說，由於方立天的佛教哲學研究，使其對中國哲學發展史的把握更加全面，理解更加深刻。

與此相關的是，提到方立天，人們似乎過多地關注了其佛學大家的一面。其實，我們還應該看到他立足於中國哲學來研究佛學或佛教哲學的一面。在我看來，這也恰恰是《文集》的重要特點之一。收入《文集》的《魏晉南北朝佛教》《中國佛教哲學要義》等，既是佛學領域的重要著作，更是中國哲學方面的重要著作。而且從完善中國哲學史學科的視角來看，甚至也可以說，方立天的中國佛教哲學研究，是對中國哲學史研究的豐富和發展。如何吸收他的研究成果，應該成為中國哲學史學科建設的重要任務之一。

《方立天文集》，凝聚了方立天一輩子的心血，是一筆大財富。我敬仰方立天的學問，也一直把方立天的“坐得住”“不動心”，作為治自己常常出現的浮躁情緒的法寶利器。現在又有《文集》放在案邊，自己的向學之心更加堅定了！

（作者為中國人民大學國學院教授）