話語問題，是現代國家在對內建設、對外交往過程中必須面對和重視的問題。李長春同志前不久在馬克思主義理論研究和建設工程工作會議上的講話中明確提出：“如何在學習借鑒人類文明成果的基礎上，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，不斷概括出理論聯系實際的、科學的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學術話語體系，是理論界和學術界面臨的重大而緊迫的時代課題。”當前，在西方話語體系主導世界，西方話語霸權咄咄逼人的形勢下，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學術話語體系，是推進中國特色社會主義實踐創新、理論創新和制度創新的必然要求，是鞏固和發展馬克思主義在意識形態領域指導地位、增強話語權和維護國家文化安全的必然要求﹔是增強國家文化軟實力、國際影響力和推動中華文化走向世界的必然要求。在打造中國學術話語體系過程中，必須防止並糾正以下幾種錯誤傾向。

一、思想政治教育和理論宣傳的內容空洞、蒼白說教傾向

馬克思主義者對於思想政治教育和理論宣傳的重要性一直非常重視，我們黨也一直特別強調思想教育和理論宣傳，並使之成為黨的優秀傳統和寶貴財富。但令人遺憾的是，現實社會中出現了不少表面上重視而實際上輕視甚至漠視思想政治教育和理論宣傳的問題，內容空洞、蒼白說教已經成為思想政治教育、理論研究和理論宣傳的一個頑症，被形象地概括為“精心准備講廢話，認認真真走形式”。這種頑症主要表現在幾個方面：一些專家學者只是簡單套用馬克思主義經典作家的名言名句、中央文件的表述，或者用一些單調、枯燥的詞匯來進行簡單的研究，寫出來的文章雖然沒有錯誤，卻是“外行人看不懂，內行人不願看”﹔一些年輕的理論工作者或是怕吃苦、或是怕說錯話、或是急功近利，只是把別人的研究成果加上一些馬克思主義經典作家的名言名句進行所謂的“再加工”。這樣做的結果是造成了廣大干部、群眾“一聽政治就像催眠，一講理論就想睡覺”，其危害可想而知。

思想政治教育和理論宣傳必須立足於鮮活的實踐，並與人民群眾的生產生活緊密結合。毛澤東曾明確要求：“為了做好我們的工作，各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本裡解放出來，變為群眾手裡的尖銳武器。”（《毛澤東文集》第8卷第323頁）因此，各級領導干部和專家學者應該緊密結合實踐去研究問題、闡述理論、引導群眾，緊密結合中國特色社會主義的偉大實踐解讀好、發展好馬克思主義，用老百姓愛聽、愛看、愛讀的形式把馬克思主義理論傳播到人民大眾中，並以此武裝他們的頭腦，指導他們的行動，從而真正增強其在群眾中的話語權。

二、理論脫離實踐的所謂“正統學術”研究傾向

“學問要經得起歷史的考驗，就要遠離政治，不受政治影響，絕對不能為政治服務。隻有這樣做，才是真正的正統學術，是真正的學問之道。”並稱這是作為“真正學者的良知和原則”。那麼，這是“真正學者的良知和原則”嗎？答案是否定的。

科學的理論從何而來？資產階級學者常認為是少數精英通過純粹的理性運演出來的，這實際上是在憑空捏造理論，使理論成了無根之木、無本之源。辯証唯物主義認為，科學理論的產生和發展一刻也離不開人民群眾的實踐。毛澤東說得好：“所謂認識客觀真理，即是人在實踐中，反映客觀外界的現象和本質，經過漸變和突變，成為尚未經過考驗的主觀真理。要認識這一過程中所得到的主觀真理是不是真正反映了客觀真理（即規律性），還得回到實踐中去，看是不是行得通。”（同上書，第323頁）這段論述充分體現了實踐的重要性，這也是“實踐是檢驗真理的唯一標准”這一光輝論斷的理論源泉。作為勞動人民思想武裝的革命理論，馬克思主義如果脫離了人民群眾的社會實踐，其生命也就停止了。同樣，任何理論如果脫離了實踐也就沒有了生命，脫離實踐去研究所謂學問其實是在逃避真正學者的責任，其研究也就失去了真正的價值。“真正學者的良知和原則”應該是以問題為導向，理論緊密聯系實際，並以不斷深化、升華的理論去推動時代進步。

真正的偉人都是理論密切聯系實際的典范。早在馬克思主義產生伊始，馬克思恩格斯就走出書齋，主動、迅速地把自己所創立的科學理論傳播到工人運動中，在同各種錯誤思想的斗爭實踐中，引導更多群眾認識、學習、信仰馬克思主義，並逐步使馬克思主義成為指導工人階級革命實踐的理論明燈，最終照亮了全世界。各級領導干部和專家學者隻有真正掌握馬克思主義理論，始終堅持馬克思主義觀點，永遠堅定馬克思主義信仰，善於運用馬克思主義方法去研究問題、指導實踐，始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，始終牢記“實踐是檢驗真理的唯一標准”，高度重視把握中國實踐對打造中國理論研究和話語體系所起的基礎性、關鍵性作用，才能創造性地回答實踐和時代提出的新問題，並引領社會發展和時代進步，才能真正成為無愧於時代的馬克思主義者。

中國實踐是打造中國話語體系的源頭活水。理論來源於實踐、理論服務於實踐，是辯証唯物主義認識論的基本觀點。社會科學工作者亟待深入群眾、走進基層，切實轉變作風、扭轉文風，從而使中國特色的話語體系真正服務於人民，服務於社會主義，成為推動中國特色社會主義建設事業的思想力量。

三、忽視理論研究成果的社會評價傾向

“要真正搞好學術研究，就要自覺遠離塵世的煩擾，不要在意世俗的認可和評價，而要自己能夠靜下心來、沉下心去，關鍵是做好自己，在前人尤其是大師的著作裡去探求真理。”這番話代表了一部分人對學術研究的看法。憑心而論，這些話有一定道理。但是，如果過於強調“做好自己”，既不去理會研究成果的社會評價，也不關心其他專家學者的見解和看法，這種傾向同樣是錯誤的，其研究出來的理論隻會與時代越來越隔膜、離世界越來越遙遠，不僅不能指導實踐，反而很可能會誤導實踐。

中國共產黨是一個由科學理論孕育催生、用科學理論武裝發展、並不斷自我完善的馬克思主義政黨。我們黨對當代中國各種重大現實問題的求解，從來不是自我封閉起來去孤立追尋的，而是把當代中國問題置於當今世界大局中、結合對世界問題的思考去尋求答案，並與當今世界全球化、市場化、信息化的特點以及人類社會發展進步的規律、趨勢相聯系。稍加分析便不難發現，我們黨對很多問題的評析和答案，既體現出對中國問題的認識和應對，同樣也是對人類社會共性問題的探索和判斷，這也是我國的世界地位不斷提升的重要原因所在。如果只是孤芳自賞地“做好自己”，不學習、不吸收先進的理論、思想，中國的進步、強大隻能是夢想，中國特色社會主義的理論創新也隻能是一句空話。

四、學術評判上的“崇洋媚外”傾向

當前國內許多學術機構都把在國外期刊發表論文被作為評職稱以及各種獎勵的重要依據。在國外期刊發表一篇論文，可以抵得上在國內核心期刊上的幾篇文章。即使參加主要目的是為了掙錢而舉辦的國外論壇，被收入所謂的論文集中的論文，也可以等同於在國內核心期刊發表……近些年來，一味追求所謂“國際影響”的傾向在不少高校、科研機構蔓延，並逐漸成為普遍趨勢，有的高校甚至用這個標准對包括社會科學領域在內的所有領域“一刀切”，而且美其名曰追求“國際影響力”！在這種“指揮棒”的導向作用下，不僅很多高校教師、科研人員為了能在國外期刊上發表文章絞盡腦汁，有的直接花錢在國外期刊買版面，有的拿手中的權利或者資源和西方做交易，還有人甚至利用這種“機會”進行違法犯罪活動。重慶警方前不久破獲的一起詐騙案中，一名湖南籍成人自考生自建“英文國際論文網”，向受害人承諾可以在SCI期刊上發表論文，一年內收取50多人“代寫代發”論文費約200萬元。被騙者很多是科研機構研究員、大學副教授、講師或醫生，其中不少人是拿了國家的科研基金去買版面的。

學術評判上的“崇洋媚外”相當於將學術話語權拱手讓人，西方的學術標准被簡單套用為我們的標准。這種做法也讓國內學術期刊受到很大沖擊。如今許多學者有科研成果都首選國外期刊發表，導致大量優質學術論文外流，並且這種風氣已經從自然科學領域蔓延到了社會科學領域，導致我國學術期刊越來越缺乏國際競爭力和影響力。在這種風氣的影響下，不少國內期刊為了和國際接軌，也放棄了自己的評判標准，把西方的那套評判標准照搬到中國來，導致中國學術研究的“西化”傾向越來越嚴重。以經濟學研究為例，一些經濟學家言必稱西方，“新自由主義”、“凱恩斯主義”等挂在嘴邊，西方經濟學研究在不少高校幾乎一統天下，馬克思主義政治經濟學研究被排擠到了角落裡。這樣的科研評判體系，不僅使西方發達國家憑借其手中有影響力的期刊輕易將我國很多高端科研成果收入囊中，也讓中國的科研對美國等西方國家沒有什麼秘密可言。這些，不僅嚴重危害了我國的經濟文化安全，甚至威脅到我國的政治安全。在我國科研評價跟著國外“指揮棒”轉的狀況得不到徹底改變的大環境下，何談增強中國的話語權？為此，必須盡快採取果斷、有力措施，改革落后的學術評判體系，尤其是果斷摒棄學術評判上的“崇洋媚外”做法，建立具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術評判標准。

五、用人導向上片面注重“海外經歷”的傾向

許多重點高校要求正高職稱參評者要有海外學習經歷，許多研究機構招聘人才的時候對擁有國外大學文憑或者海外經歷的優先錄用，沒有海外經歷就不能成為包括馬克思主義學科在內的很多社會科學學科的帶頭人，沒有海外經歷就很難得到提拔、重用……這些並不是天方夜譚，而是在我們的社會科學研究領域屢見不鮮的“怪現狀”，並且有愈演愈烈之勢！其造成的危害之巨大遠遠超出我們的想象。筆者調研中了解到，北京某高校從事馬克思主義理論研究的一位副教授，在國內不少有影響的學術期刊上發表了論文，也主持或參加了幾項國家社科基金項目，但是因為沒有海外經歷而評不上教授職稱。后來在“高人”的指點下，他用國家社科基金的錢、以到國外參加學術會議的名義出國旅游了一個多月，回來裝模作樣寫了一份所謂的學術匯報，結果在當年就評上了教授。面對這樣的例子，是應該認真考慮如何盡快徹底改革一些不合理的政策了。

用人導向的所謂“海外經歷”傾向使得我國的社會科學研究難以有自己的話語權。當我們很多社會科學工作者都以“西化”的思維來進行教學和科研，通過這種途徑建立起來的將是一種什麼樣的話語體系？因此，一定要引導理論工作者積極投身中國特色社會主義的偉大實踐中，在深入實際、深入基層、深入一線、深入群眾中結出理論研究的累累碩果，並以自己的理論成果推動國家發展、時代進步、民族振興。

六、脫離馬克思主義指導的所謂“解放思想”傾向

鄧小平對解放思想的論述是極富創造性的，他不僅指出“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。”（《鄧小平文選》第2卷第141頁）而且把解放思想同實事求是並列起來，強調：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”（同上書，第364頁）正是在這一理論指引下，我們克服了很多“習慣勢力”和“主觀偏見”，破除了長期以來關於“什麼是社會主義”、“怎樣建設社會主義”等對於馬克思主義的某些僵化理解，在改革開放中開辟了中國特色社會主義道路。因此，打造中國話語體系同樣需要解放思想，這是不容置疑的。

但是，我們可以發現，那些違規佔用農田、不經環評上高污染工業等違背科學發展觀的做法打著的是解放思想的旗號，那些大力鼓吹國企私有化的思潮打著的是解放思想的旗號，那些鼓吹在中國實行多黨制的主張打著的也是解放思想的旗號，因此，澄清社會上某些人對解放思想的錯誤理解和詮釋，防止並糾正混淆視聽的所謂“解放思想”傾向，是打造中國話語體系的重要前提，否則，很可能迷失前進的正確方向。

當前，西方一些國家正高舉著“民主”、“自由”、“人權”的幌子，妄圖誘使我們服從於其制定的所謂“國際標准”，加入其主導的所謂“國際社會”中去。然而，國內部分人卻認識不到這種“西化”的威脅，反而認為解放思想就是擺脫一切觀念約束，有的人甚至提出“解放思想就不能堅持馬克思主義的指導，要堅持馬克思主義就不能做到解放思想”，呼吁要不斷突破馬克思主義的所謂“思想禁區”，試圖改變中國的社會主義發展方向。這種錯誤思潮在社會上有著一定的影響，其危害性不容低估。因此，我們一定要時刻堅持把解放思想同堅持馬克思主義緊緊聯系在一起，正如鄧小平所指出的：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”（同上書，第279頁）

因此，我們今天的一個重要任務，就是要在正確理解解放思想基本要求的基礎上，繼續推動解放思想。我們必須清醒認識到，隻有堅持馬克思主義與解放思想的內在一致性，才能不斷推進馬克思主義理論創新，才能真正創造性地解答好當代中國和世界發展面臨的重大問題，才能在打造中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學話語體系中不迷失方向。

（作者單位分別為：新華社﹔中國社科院）