胡锦涛总书记有关树立社会主义荣辱观的讲话，明确提出了“八个为荣、八个为耻”的观点，这对于当前形势下的我国社会来说，具有较强的适应性和重要的现实意义。

　　改革开放以来，我们国家在物质领域取得了举世瞩目的成就，但与此同时，随着社会的转型，作为民族之本、社会之根的许多优秀的传统思想也受到了冲击。社会公德缺失、人文关怀和传统道德的沦丧，在不同年龄、不同职业的群体中都有所发生，由此造成的对社会、对民族、对国家的危害，也日益突出。面对出现的新情况、新问题，党中央先后提出了一系列应对和解决的方针政策，如倡导“以德治国”、“建设社会主义和谐社会”，以及要求认真思考和全面落实“科学发展观”等。胡锦涛同志所提出和阐释的“社会主义荣辱观”，可以说正是在新形势下，对上述观点的进一步发展和完善。它在进一步强调社会主义道德建设重要性的同时，又为如何建设社会主义道德体系，提出了及时而又切实可行的具体指导。

　　对“社会主义荣辱观”的阐述，抓住了道德建设中的一个核心问题，即荣辱观的问题。这是一个具有本质性的问题，它既关涉个人内在素质的自我提高，又关涉社会整体的风气建设；既要求个体的内省，又要求群体的互动。总书记的论述，既继承了中华民族优秀传统文化中相关思想的精华，又涵盖了当代新形势下出现的新问题。从中可以看出，弘扬中华民族传统美德、树立社会主义道德规范的问题，已不仅仅被当作建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的辅助手段来强调，而且已被看作是建设和加强社会主义和谐社会的政治基石和道德基础。

　　在中国传统道德体系中，羞耻观始终是一个基本的重要内容。传统社会历来十分重视对人的羞耻心的强调和培养，把它视作人之为人的根本前提和社会之所以存在和发展的基础。孟子说过：“人不可以无耻。”民间谚语则强调：“人人有面，树树有皮。”其中所表达的，都是一个不容置疑的命题：即作为人，必须要知耻，要有耻。而人是否知耻，是否有耻，又往往是通过其外在的行为方式，特别是通过是否遵循社会普遍认同的行为规范和价值标准而表现出来的。如此，按照《礼记》的表述，有耻与否，就成了判断人与禽兽不同的一个准绳：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言不亦禽兽之心乎？”

　　俗话说：“人无廉耻，王法难治”。人有了羞耻心，有了内在的约束力，才能够自觉地遵纪守法，为所当为，否则，即使国家、社会有完善而严厉的刑罚制度，也很难达到从根本上解决违法犯罪问题的效果。所以，孔子在论述道德与法治的关系时才会强调：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”