所谓学风，一般地说就是对待理论与实际关系的立场和态度，是有关思想方法和思想感情的现实表现。对于我们共产党人而言，学风问题，则是如何对待马克思主义理论及其与人民群众实践的关系的立场、态度和方法问题。中国共产党一贯倡导的优良学风，其核心和实质就是要理论联系实际，把实事求是的思想路线和为人民服务的宗旨贯彻到一切学习、思考、言论和行动中去。这一“求真务实”的学风，永远是探索真理的动力和事业成功的保障。

　　在我们党的历史上，确有过多次由于学风不正而造成思想政治路线偏差，直接危及革命事业生死存亡的教训。为此，党中央总结经验教训，曾提出要“反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风”。“三风”是一个整体，而学风则是其首，即毛泽东说的“第一个重要的问题”（《毛泽东选集》第２版第３卷第８１２、８１３页）。作为一个一贯坚持以马克思主义科学理论为指导的政党，学风如何，必然直接地影响甚至决定党风、政风、文风如何。党的历史经验证明，越是在重要的历史关头，越是在事关纲领、旗帜、战略和策略的大问题上，就越是要注意端正学风，才有助于形成和执行正确路线、方针和政策。

　　中国特色社会主义事业的建设，成果越来越显著，形势越来越有利，情况越来越复杂，要求也越来越高。但与这一形势发展要求不适应的是，在党内外和学术界却出现了一股急功近利的浮躁之风，并且有蔓延之势。这股不正之风的主要表现是心浮气躁、做表面文章、华而不实，其思想根源则在于要“急一己之功，近眼前之利”。反映到学风上，就是以急功近利的轻率态度对待理论与实际的关系，既轻视理论研究，也不深入实际、不深入群众，更不关注理论与实际之间的深度结合，在思想理论上无意于求真务实，只在乎名利得失，实际奉行的原则是“唯书”、“唯上”和“唯己”。

　　“唯书”的情况在学界比较多见。其心态就是只认书本，尤其是洋人书本上的学问，不认生活实践和历史本身的经验和智慧。由此导致迷恋书本，追逐话语、玩弄概念，漠视生活、逃避现实，食古不化、食洋不化。近年来学术研究中有一种倾向，认为只有做中外学说“史”才是做学问，而且安全；做“论”则学术性差，而且风险大，因此出现了“趋史避论”的研究倾向。应该说这是目前条件下“唯书”心态导致的一个消极后果。

　　“唯上”与“唯书”原本相通，不过是把书本换成了上级文件和领导讲话而已。其心态是盲目依赖“上头”，闭眼不看“下头”，把实际换成“实惠”；自己不负责任，使政策流于口号。由此导致混淆理论与实际、原则与策略、研究与宣传、务实与务虚之间的应有界限，丧失工作中应有的层次、重点和分寸，使一些好的思想和政策未能收到应有的效果。长年不衰的形式主义歪风，实际就是“唯上”心态的活标本。

　　“唯己”更是急功近利的浮躁学风的真正动机。思想理论上“唯己”的动机在学界和政界都存在，而且时常把“唯书”或“唯上”当作形式。这种心态并不以追求真理和实现国家人民的利益为重，做学问讲理论无非只是“稻粱之谋”、“名利之选”。所以它常常无视科学规范、理论逻辑和学术道德，只热衷于跟风造势、拼凑数量、自我炒作、话语膨胀，常有哗众取宠之意，并无实事求是之心，有时甚至不择手段，做出公然违反公共道德的事情。近年引起广泛关注的学界“腐败”和以“新八股”为代表的不良文风问题，可以说都与这种心态的恶性扩张有关。

　　现实给我们敲响了警钟，端正学风的问题已经刻不容缓。

　　要端正学风，就要端正对学风的认识。我们不要把目前具有社会性的学风问题，仅仅当作是学界或学校的风气问题来看待，而要如毛泽东曾经告诫的那样，首先看作是党风政风的基础问题。历史经验表明，一个错误的具体结论、观点、政策、措施和口号本身，经过实践检验是可以较快地得到纠正的，而要解决产生它们的深层思想方法和思维方式即学风问题，却不是那样容易，更不可能一劳永逸。所以我们特别需要首先从各级领导干部开始，从端正学风开始，坚持不懈地加强党的作风建设。

　　对于学术领域中发生的问题，也不应简单地归结于个人的思想觉悟和品德面貌问题，使端正学风停留于道德呼吁或一般说教的水平，而是要着眼于当前的学术研究体制、环境氛围、学术评价和相关的社会利益机制等层面，找出其中存在的不良因素和致病原因，用制度化的改革和创新来扭转当前的不良学风。我们既要着眼于贯彻坚定正确的政治导向和学术导向，又要着眼于学术体制和机制的改革创新，从而营造切实有效、积极向上的学术导向、机制和氛围，才能做到标本兼治，解决问题。

　　（作者：中国政法大学教授）