荣辱观是人们最基本的道德价值观念，它的形成是多种因素综合作用的结果。树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，研究、探索荣辱观形成的有效途径是十分必要的。

　　一、富有成效的道德教育是社会主义荣辱观形成的关键环节

　　社会道德教育是一定社会或阶级依据一定的道德准则和要求，有组织有计划地对人们施加系统的道德影响，并使之把道德知识转化为道德实践的过程。要保证社会主义荣辱观教育的有效性，就必须做到以下三个方面：首先，要深入探究社会主义荣辱观形成和发展的轨迹。如果说对社会主义荣辱观的理性认识是形成社会主义荣辱观的基本条件，那么，陶冶社会主义荣辱观的道德情感和确立社会主义荣辱观的价值追求则是该项教育的两个关键环节。人们一旦牢固地确立了社会主义荣辱观的道德信念，就能坚定不移地选择正确的行为，并依据这种信念来判别自己和他人行为的善与恶。其次，要认真研究、探讨社会主义荣辱观教育的内容。在社会主义市场经济条件下，社会主义荣辱观教育的内容具有鲜明的时代特点，要善于从理论和实践的结合上正确回答伴随社会主义市场经济发展出现的新问题，正确认识和处理社会主义社会各种经济关系、利益关系。再次，社会主义荣辱观教育的手段要灵活。应依据现代社会和市场经济发展的特点，多渠道、多形式、多方法地开展教育，凡是能有效促进社会成员道德品质不断提高的形式和方法都应该积极运用。

　　二、社会道德舆论的正确引导是社会主义荣辱观形成的社会条件

　　社会道德舆论是指舆论主体对自己或他人的行为进行的善恶评价。社会道德舆论是社会主义荣辱观形成的又一重要途径。

　　社会道德舆论发挥作用的过程与社会主义荣辱观形成的过程是一致的。社会主义荣辱观与具体的社会道德舆论结合起来，就会使自身具体化，从而成为一种现实力量。社会道德舆论依据社会主义荣辱观的价值目标对高尚的道德行为和良好的道德现象予以赞扬、歌颂，对不道德行为予以谴责、鞭挞，促使社会主义荣辱观对象化，从而对人们的言行起着实实在在的引导作用。

　　塑造道德典型和进行道德批评是社会道德舆论的两个重要方面。道德典型是社会主义荣辱观的高度形象化，其价值是对人们进行利益取舍作原则性指导，道德的“先行者”在自己的言行中体现出的社会主义荣辱观，是全社会学习的范例，是社会道德理想人格的标示，对广大人民群众具有强大的鼓舞和激励作用。社会道德批评是社会主义荣辱观的又一种形象化。社会舆论对那些假恶丑的东西，对那些拜金主义、极端个人主义、利己主义的思想和行为，毫不留情地予以解剖和鞭挞，使人们引以为戒，从而随时提醒自己不要违背社会主义荣辱观所肯定的方向。通过道德典型的塑造和道德批评，社会主义荣辱观才生动具体而明确。

　　三、建立合理的社会奖罚机制是社会主义荣辱观形成的重要措施

　　道德的践行，虽然从根本上说依赖于道德主体的自觉性，但是，道德主体的成长是一个过程，其自律性的养成需要一个由不自觉逐步转化为自觉、由外在的道德要求逐渐内化为内在的道德需要的发展过程。在现阶段，利益不仅成为人们积极向上的巨大驱动力，也可以异化为人们走向堕落毁灭的巨大诱惑力。在社会主义市场经济发育的初期，建立和完善合理的社会奖罚机制是十分必要的。社会奖罚机制从根本上说就是对人们的道德行为进行强化激励。这种强化激励是通过对人的行为的肯定或否定，从而实现扬善抑恶，保证社会理想的道德价值目标的实现。

　　要使社会奖罚机制有效地发挥作用，必须注意以下几个方面：首先，要确立正确的道德评价标准;其次，要有刚性的措施作保证;再次，奖罚必须是明确而及时的。

　　四、加强自身修养是社会主义荣辱观形成的内在途径

　　社会主义荣辱观的形成不仅需要外在因素的制约和引导，还必须是一个主体不断加强自身修养而自觉内化的过程。这一过程有三个步骤：第一，认真学习和掌握科学的理论。社会主义荣辱观的形成，必须以科学的理论为指导。我们必须认真学习和掌握马克思主义的世界观、人生观、价值观，完整、准确、科学地把握这些理论的精髓，深刻理解社会主义荣辱观形成的重要意义，以此培养和增强对社会主义荣辱观的认同感和亲近感，提高社会主义荣辱观培育的自觉性。第二，加强实践锻炼。道德是一种“实践精神”。荣辱观的形成是不能脱离实践的。只有在反复的实践过程中加深感悟，社会主义荣辱观念才能巩固起来，并被自觉地践行。第三，自觉地进行思想道德修养。中国古代教育非常重视个体自身的道德修养，诸如“吾日三省吾身”、“见贤思齐，见不贤而内自省”、“改过迁善”、“慎独”等，都是提倡个体主动进行道德修养。我们今天思想道德修养的提高，最主要的方式就是“自重、自省、自警、自励”。通过“自重，自省，自警、自励”，提高思想道德素质，树立社会主义荣辱观。（方爱东）