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科学发展观:社会主义意识形态理论的大发展
李英田
  2006年06月02日11:04 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
  【摘 要】作为与时俱进的马克思主义发展观,科学发展观是指导当代中国发展的世界观和方法论,它的提出标志着社会主义意识形态理论的重大发展。文章认为:发展观不仅仅是认识论意义上对发展规律的认识,更是一套价值观念,包括目的、态度和方法选择,归属意识形态范畴;科学发展观坚持唯物史观,体现社会主义的本质要求,扬弃西方传统思维方式、文明模式、生活方式,是社会主义极为重要的意识形态;科学发展观通过发展集体主义价值观、丰富共产党执政伦理、界定伟大行动纲领、提出和谐世界理念,进一步丰富和发展了社会主义意识形态理论。

  【关键词】科学发展观 意识形态 社会主义 发展


  以人为本、全面协调可持续的科学发展观,是以胡锦涛为总书记的党的新一届领导集体,在坚持毛泽东、邓小平、江泽民关于社会主义发展问题的一系列重要思想,总结历史经验和新的实践的基础上,对什么是社会主义、怎样建设社会主义作出的进一步回答。科学发展观是全面建设小康社会的思想基础,是指导当今中国发展的世界观和方法论。科学发展观的提出意味着我们在社会主义建设指导思想上实现了重大转型,在社会主义意识形态理论上实现了重大丰富和发展。

  

  所谓发展观就是对发展的本质、发展的规律、发展的动力、发展的目的和发展的标志等问题的基本看法。我们经常讲的各种各样的观,如物质观、运动观和时空观以及世界观、人生观和价值观等等,它们都是一个哲学的范畴,属于意识领域的概念。在社会经济结构、社会政治结构和社会观念结构的关系上,马克思主义认为,社会经济结构是经济基础,它由社会生产关系构成。社会观念结构和社会政治结构是与经济基础相对应的上层建筑,是建立在社会经济结构之上的社会意识形态和相应的政治法律制度和及其设施。社会观念结构统称为意识形态的上层建筑,社会政治结构统称为政治上层建筑。意识形态可以分为政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、伦理、艺术、宗教、哲学等不同形式。这些不同形式虽然都归属意识形态范畴,但是它们与经济基础并不是“等距”的关系,恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中指出:“更高的即更远离物质经济基础的意识形态,采取了哲学和宗教的形式。在这里,观念同自己的物质存在条件的联系,越来越错综复杂,越来越被一些中间环节弄模糊了。”(注释:《马克思恩格斯选集》第四卷[M]北京:人民出版社1995年版,第253页。)从各种意识形态具体形式与经济基础关系的远近来看,意识形态大致可以分为三个层次,第一层次是政治思想、经济思想、社会思想、法律思想,它们以最直接的方式反映经济基础;第二层次是教育、伦理、艺术,它们离经济基础较远;第三层次是哲学、宗教,这是两种离经济基础最远的意识形态形式。发展观作为观念上层建筑——意识形态,在形式上归属于第一层次,是政治思想、经济思想、社会思想的综合体现,它是否科学正确,对经济社会发展可以起到巨大的、直接推动作用,也可以起到巨大的、直接的阻碍甚至破坏作用。“以阶级斗争为纲”、“一大二公”和“以经济建设为中心”就分别属于截然不同的发展观,在实践中,它们对经济基础及生产力发展发挥了完全不同的反作用。

  承认发展观是观念上层建筑,就可以显而易见地认清现实中一些对科学发展观认识上的一些误区,例如,认为“科学发展观就是理性发展观”、“科学发展观就是方法论意义上对发展问题的认识”、“把科学发展观简单地与科学发展划等号”、认为“科学发展观是并不包含人文关怀的科学主义发展观”等等。

  发展观与科学发展观相比,冠以科学二字带有强调和明确立场的含义。科学发展观中“科学”的含义究竟是什么?这直接关系到对于科学发展观的理解。对于“科学”有三种解释:一种解释是一般词典上的说法:反映自然和社会规律的分学科的知识体系。这里的科学实际上就是自然科学和社会科学的统称。很显然,我们的科学发展观中的“科学”两字既与这种科学的含义紧密联系,但又不仅仅局限在这个意义上。第二种解释是一种新的认知方式,它要求从能够用肯定的事实支持的确定知识出发,通过实验的或分析的和归纳的手段,对观察到的对象进行批判的、理性的解释,并从中建立起由若干定律所支持的理论体系。因此,“科学的”一词在这里具有以科学的、理性的方法进行缜密研究的含义。我们讲的科学发展观的“科学”既是一种新的认知方式,更是一种崭新的科学思维。 第三种解释就是科学社会主义的科学。这里的科学强调的是规律性的认识。科学社会主义是关于无产阶级解放运动及实现人的自由全面发展规律的学说,是社会主义代替资本主义历史运动规律的理论。恩格斯在1886年讲:“我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法,是从历史事实和发展过程中得出的确切结论;脱离这些事实和过程,就没有任何理论价值和实际价值。”(注释:《马克思恩格斯选集》第四卷[M]北京:人民出版社1995年版,第676页。)这里“未来非资本主义社会”理论基础即是马克思、恩格斯毕其一生研究的科学社会主义,可见,科学社会主义中的“科学”两字是对社会运动规律和历史发展规律的反映。

  科学发展观的“科学”本质上更接近于第三种解释,也就是科学社会主义意义上的科学。这可以从党的十六届五中全会通过的《建议》中得到体现,《建议》明确指出:“科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。” 世界观和方法论对人类社会的发展进步具有根本性意义。世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点,方法论是人们认识和改造世界的一切活动所遵循的一般的、普遍的方法。马克思主义是我们认识和改造世界的强大思想武器,也是指导我们发展的世界观和方法论基础。科学发展观坚持马克思主义的基本原理,站在历史和时代的高度,进一步回答了新形势下我国怎样发展的重大问题,用新的思想和观点深化了对社会主义建设规律的认识,进一步丰富了马克思主义关于发展的理论,是与时俱进的马克思主义发展观。在这个意义上,科学发展观就是关于发展的规律的科学,是反映中国特色社会主义改革与发展规律的科学。它要回答的核心问题是“建设一个什么样的中国特色社会主义和怎样建设这样一个中国特色社会主义”。科学发展观从社会形态、世界观、方法论、路径、主体等方面完整地回答了中国发展的问题,它不是技术发展观,而是社会形态发展观,本质上是一种社会观念结构,是意识形态的上层建筑,科学发展观不仅需要转化为中国共产党的执政理念,而且需要内化为每个人特别是党员干部的世界观和方法论,从理想、信念、情感、意志、态度上树立起与科学发展观相适应的价值理念。

  

  从党的执政思想的历史演进来看,社会主义的发展观的形成是一个不断充实和完善的过程。毛泽东思想中关于“正确处理速度、质量和效益的关系”、“正确处理‘十大关系’”的论述,邓小平理论中关于“发展是硬道理”、“以经济建设为中心”、“共同富裕”的论述,以及“三个代表”重要思想,都为科学发展观的提出积累了宝贵的理论和实践经验。科学发展观与毛泽东、邓小平、江泽民关于发展的理论一脉相承,是对这些理论的继承和发扬,它的提出和形成始终在马克思主义的指导下,始终沿着社会主义的方向和轨道,从这个意义上讲,科学发展观是社会主义发展观,是马克思主义意识形态,是社会主义意识形态。

  首先,科学发展观是唯物史观在当代中国的应用和发展。从思想史角度看,近现代意义上的社会主义运动的兴起,既是对一种政治经济制度的反抗,同时也是对一种文明和文化形式的追求,这就是关于社会全面发展的价值理想追求。从“乌托邦”、“太阳城”到“实业制度”、“和谐社会”的种种社会蓝图设计,都无不把社会的和谐、协调、全面发展写在自己的旗帜上。应该指出的是,在马克思主义产生以前的全部社会主义思想家,他们的社会蓝图设计都是超历史的道德理想的产物,因而尽管其为社会发展提供了重要的价值资源,但是他们对资本主义文明的批判是非历史的,他们设计的理想社会也始终停留于“应该”的彼 岸,而无法走向现实世界。马克思主义的诞生,使社会主义从空想变成了科学。马克思并不把确保社会全面发展的社会主义社会视为某个超历史的道德理想的实现,而是看成历史发展的一个具体阶段,是工业资本主义充分发展的结果。简言之,马克思主义的社会理想论——共产主义取得了唯物史观的本体基础,实现了理想论、价值观与历史观内在的有机统一。科学发展观的理论基础、理论前提,就是马克思主义哲学,就是唯物史观。(1)以人为本的科学发展观,充分体现了马克思主义唯物史观关于社会历史主体的观点。唯物史观认为,社会生活在本质上是实践的,人类社会是在人们的实践活动中形成和发展的。人们从事的各种实践活动,无论是占有和创造物质财富和精神财富,还是建立和改变经济政治制度,都不过是手段和中介,唯有人及人类自身的生存、发展和解放才是最根本的目的。(2)唯物史观关于社会有机体和社会结构的理论是科学发展观强调全面协调发展的理论依据。科学发展观强调全面协调发展,充分体现了唯物史观关于社会结构和社会系统的思想。马克思、恩格斯明确地把人类社会称作社会有机体。社会有机体是在人们的劳动、实践和交往的过程中形成和发展的。唯物史观就是在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙。(3)唯物史观关于人、社会对自然界的依赖性和社会历史连续性的理论是科学发展观强调可持续发展的理论依据。科学发展观强调可持续发展,就是要促进人与自然和谐发展,实现经济发展和人口、资源、环境相协调。这充分体现了唯物史观关于人、社会对自然界的依赖性和社会历史连续性的观点。

  其次,科学发展观体现了社会主义的本质要求。社会主义是一种新生的社会制度,“什么是社会主义本质”、“如何体现社会主义本质”,这是我们党长期探索的一个重大问题,在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下,经过改革开放20多年来的实践,我们对什么是社会主义、怎样建设社会主义的认识大大深化了。我们认识到,要体现社会主义的本质要求,必须充分发挥社会主义制度的优越性,必须落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上来,推动社会全面进步,促进人的全面发展;社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法,使生产力比资本主义发展得更快一些、更好一些,并在此基础上不断改善人民的物质文化生活。紧紧把握住这些思想、观点和论断,就从根本上把握了社会主义的本质,把握了社会主义现代化建设的本质。

  科学发展观把发展当作社会主义的第一要义,对发展的意义有了更深刻的认识;科学发展观把满足人的全面发展的需要作为根本目的,对发展的目的有了更清醒的把握;科学发展观要求发展是经济、政治、文化、社会的全面发展,对发展的内涵有了更全面的概括;科学发展观认为发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中实现,对发展的规律有了更科学的揭示;科学发展观要求做到“五个统筹”,对发展的方式有了更明确的规定。总之,科学发展观体现了社会主义的本质要求,从世界观和方法论的结合上全面系统地回答了社会主义的发展是什么样的发展、为什么发展、怎样发展等基本问题,涵盖经济、政治、文化、社会发展的各个领域。科学发展观进一步宣示,我们建设的社会主义是全面发展、共同富裕的社会主义,我们追求的发展是惠及全体人民和子孙后代的发展,我们要走的发展道路是不同于资本主义的又快又好的发展道路。科学发展观的提出,标志着我国的改革和发展将更加自觉,更加主动,更加具有原则性、系统性、预见性和创造性,经济社会发展将更好地纳入科学发展的轨道。科学发展观的提出还进一步昭示我们,我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,在清醒把握社会主义本质的前提下,我们对什么是社会主义、怎样建设社会主义仍然有着探索和创造的广阔空间。


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(责任编辑:字秀春)
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