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源远流长之交流史
从清真寺看历史:源远流长之交流史 
2008年12月29日10:42   
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山东省德州市北营村清真寺一角(资料图片)


  
宁夏固原清真寺建筑顶部都有新月标志(资料图片)


  朝花夕拾,在岁末年终,当我们回顾游历过的清真寺时,发现很多清真寺承载着我国穆斯林与其他国家穆斯林、其他民族等文化群体的交流史。从穆斯林诞生之日起,他们与外界的交流就没有停止,我国穆斯林就是在这种交流中发展与繁荣起来的。

  “郑和下西洋”带来政治的交流

  在世界航海史上,郑和的贡献举世公认,他开辟了我国通向亚非各国的新航路,为人类航海事业掀开了崭新的一页。可以说,郑和在创造我国航海伟业的同时,更开启了我国和穆斯林世界交流的大门。

  郑和(1371年-1435年),原姓马,回族,云南昆阳(今普宁)人。作为一个回族穆斯林,他在奉使下西洋的30年间,将我国传统文化和伊斯兰文化集于一身,并在实践中进行有机的结合。郑和出生于信仰虔诚的穆斯林世家,他在下西洋过程中所到的东南亚、西亚的一些国家和地区是穆斯林世界,因此,在出使人员的配备上,他精心挑选了一些回族知识分子、伊斯兰掌教等。他们的加入减少了航海过程中与穆斯林国家的隔阂、增进了友谊。郑和每次出使西洋举行的伊斯兰教活动,均得到明政府的认可。通过下西洋,郑和将伊斯兰教国家的风土人情、风俗礼仪、山川地理、物产气候、语言文字等介绍到国内,大大提高了伊斯兰文化的知名度,促进了中国人民对伊斯兰文化的认知和汉文化对于伊斯兰文化的认同。同时,郑和下西洋途中进行的一些活动还促进了伊斯兰教在东南亚地区更大范围的传播。

  因为郑和,明永乐6年(1408年),浡泥国(今天的文莱)国王麻那惹加那乃携王后、王子一行150多人,随郑和航海船队来访中国;也因为郑和,明永乐15年(1417年),苏禄第二任苏丹(伊斯兰国家最高统治者的称号)东王巴都葛叭答剌率西王、峒王及眷属、臣僚340余人,横跨碧波浩瀚的南海,经苏州、杭州沿京杭大运河,历尽艰辛,两个多月后抵达北京,觐见明成祖朱棣。600多年后的今天,山东德州留下了苏禄东王墓及其皇室后裔山东德州北营回族村,而浡泥国国王也和郑和一起长眠于南京城外,两墓相距不过10公里。

  “天下穆斯林是一家”,这是穆圣的创举,现实也是如此。从郑和开始,中国穆斯林便与东南亚、西亚的穆斯林共同谱写了这一历史篇章。郑和是一位航海家,是我国穆斯林对外交流的使者,更是中华民族杰出的政治活动家。他把优秀的中华文化带到穆斯林世界,又把那里先进的伊斯兰文化带回中国,推动了世界文明的对话,加强了同广大穆斯林国家和地区人民的友好交往,而这种交往是以和平方式进行的,这对当今中外穆斯林的交流与沟通仍有着重大的现实意义。

  “丝绸之路”带来文化的交流

  回族先民是举世闻名的陆上“丝绸之路”和海上“丝绸之路”的主要开拓者之一,曾在中国与西域各国的贸易中扮演了举足轻重的角色,同时也把两大东方文明——伊斯兰文明与中华文明紧密地联系在一起,从而使丝绸之路也成了文明交往之路和文化交流之路。

  我国和穆斯林国家的友好往来,主要途径为水陆两路。从南北朝到唐初,主要以陆上交通为主,波斯人、阿拉伯人沿着著名的陆上“丝绸之路”从中亚、西亚来到长安等中国内地城市。随着政治环境的变化,交往的路线也发生变化。中唐之后,特别“安史之乱”以后,陆上交通往往受阻,而且陆运主要依靠骆驼商队,运量少、运费高,转输困难,于是,便要求发展海上交通。这样便刺激了造船工业和航海技术的发展,使海道运输跃居为主,海上“丝绸之路”开始取代陆上“丝绸之路”。

  东南沿海地区是中东穆斯林经海上“丝绸之路”最早来到的地方,在这些地方,穆斯林很早就修建了清真寺。广州怀圣寺(狮子寺)、泉州清净寺(麒麟寺)、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺是我国穆斯林先民遗留下来的4座古老清真寺。它们大约兴建于唐宋年间,是举世闻名的海上“丝绸之路”的珍贵文化遗产。这里曾发掘整理出了大量历史文物,是早期阿拉伯穆斯林来华经商、传教的佐证。这4座古寺,从建筑风格上看都同时汲取了中国古典建筑和阿拉伯建筑的特点。广州先贤宛葛斯墓,泉州三贤四贤墓,以及扬州普晗丁墓,都保存有大量的石碑石刻。它们记录了外国穆斯林先民在华的活动,把人们的思绪拉回到1000多年前。据史书记载,1300多年前广州、泉州等地居住着大量阿拉伯、波斯商人,他们在那里聚居经商、生活、繁衍生息,逐渐形成了一个特殊的信仰群体。他们在接受中国传统文化的同时,认真遵行伊斯兰教法,建立了以清真寺为中心的穆斯林社区,为伊斯兰教在中国的传播和发展创造了条件。

  文化和政治的沟通带来经济的交流

  从古到今,从陆上“丝绸之路”与海上“丝绸之路”的开辟始,中国穆斯林之间、穆斯林与其他民族的商贸交流就在进行和传递。善于经商是中国穆斯林的民族品格和传统优势。早在南宋时期,中国穆斯林的先民在国家的对外贸易中就发挥着不可替代的作用。当时的泉州为南宋最大、最繁忙的外贸港口,长期由回族人掌管。香料富商蒲寿庚,因理财有方,南宋末年被提升为泉州市舶司(类似于今天的海关关长或港务局局长),元代升任福建行中书省左丞。其后由另一位回族乌马儿继任泉州市舶司。这两位回族财政高官,理财有道,管理有方,为增加朝廷的财政收入立下了汗马功劳。清代前期和中期,西北一些大中城市如西安、兰州、临夏、西宁、乌鲁木齐、银川、吴忠等地回族商业蓬勃发展。西安以食品、牛羊肉、饭店经营为多;兰州、西宁、河州、银川多皮毛商、百货商;乌鲁木齐则多玉石、盐米商。而在西南一带,云南回族商人与缅甸等国的国际贸易始于元代,之后不断发展,至清代中期以后达到高峰,出现了一批著名的回族商帮、商行和商号。回族商帮的足迹遍及东南亚、南亚等国,为发展云南的对外贸易作出了贡献。回族商帮的对外贸易活动,不但促进了历史上云南经济的发展,而且对西南丝绸之路的拓展与繁荣也起了积极的推动作用。

  时至今日,穆斯林商人依然发挥其善于经商和理财的传统优势,并吸收现代的经营理念,充分利用国家开放搞活的政策,积极投身市场经济的大潮,走在改革开放的前列,在经济领域成为我国少数民族中最活跃的一支力量。同时,因为他们,还带进来一大批“国际倒爷”。喀什艾提尕尔清真寺,我们能看见在喀什的东干人;广州小东营清真寺则已然成为了“非洲部落”;而浙江义乌的伊拉克商人与来自我国大西北的阿语翻译,共同铺就了一条新的“丝绸之路”。因为共同的宗教信仰,外籍穆斯林和本地穆斯林之间有着深入的沟通和密切的交往,而清真寺搭建了交流的平台。那些外籍商人似乎从清真寺里看到了家乡的影子,将思乡之情寄予其中。据广东省社科院估计,到2010年,广州的外籍流动人口将达到20万。而目前,庞大的黑人群体则占据了广州外籍人口的大半以上。广州回族研究会保延忠会长认为“小东营清真寺里庞大的黑人穆斯林群体,是广州迈向国际化的重要标志。中非贸易中,广州许多纺织品和电子产品,都从黑人穆斯林的手中走向非洲,这对广州产业升级有着积极的促进作用……滴水汇成江河,他们同样为广州作出了不可忽视的贡献。”

  在广东广州、新疆喀什、浙江义乌以及中国其他许许多多的地方,中国穆斯林与世界穆斯林以经济为纽带,已经建立起千丝万缕的关系。他们沿着历史的轨迹,继续着源远流长的友好关系。在新时期和平友好、互利双赢的发展环境下,他们实现了商贸交流的新飞跃。这种关系将各族穆斯林维系得更加紧密,也让他们更加开放与包容。这与穆斯林的历史和文化传统是一脉相承的。

  来源:中国民族报
(责任编辑:陈叶军)


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