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建构和谐社会下的阶级合作机制
仇立平(上海大学社会学系教授、《社会》杂志执行主编)
  2005年10月27日08:40 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
  任何社会革命和社会改革都是社会资源的再分配,它必然会使社会成员在资源的获得机会及其结果上产生较大的差异,从而重新确定每个人在社会中的位置。20世纪80年代以来的中国的社会改革,一方面使得中国的国力得到极大的增长,民众的生活水平得到较大的提高,但是另一方面,由于制度的缺失和市场的无序,社会资源的分配产生较大的差异。社会分层实际上就是社会资源分配的结果。

  回顾20多年来我国的社会分层研究,社会学在研究社会分层时主要存在三种取向或范式:市场经济、国家社会主义和社会利益群体。

  在市场经济取向下,对社会分层的理论主要是马克思的社会阶级理论和马克斯·韦伯的多元社会分层理论。但是无论是马克思还是马克斯·韦伯,都把阶级看作是社会分层的重要方面。但是,马克思把阶级分层看成是惟一的;韦伯认为等级的社会分层和阶级的社会分层两者是相互交替的,阶级分层和等级(地位)分层不会同时出现,用现在的话语表述就是,在社会转型时期,即“技术——经济动荡和变革”时期,社会分层主要表现为阶级的分层(参见马克斯·韦伯,1976/1997,《经济与社会》下卷第260页,商务印书馆)。当然马克思和马克斯·韦伯对于阶级分层的理论是有很大区别的。

  马克思的阶级理论最主要的命题是阶级是按生产资料占有关系划分的,如果我们把生产资料理解成生产要素的话,那么我们似乎可以把马克思有关生产资料的占有关系的命题转换为生产要素的占有关系。但是,稀缺性的、不可替代的生产要素的性质及其所有权决定了一个社会的性质和社会阶级之间的关系。因此,十六大报告明确提出“确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则”,实际上确认了生产要素在经济上的所有权。如果以上逻辑能够成立的话,那么,劳动、资本、技术和管理四种生产要素占有关系所形成的阶级就是:劳动阶级(工人和农民)、资本所有者阶级、专业和技术阶级以及管理者阶级。

  马克思阶级理论的逻辑是,承认阶级,就必然会有阶级冲突,阶级斗争,无产阶级只有通过暴力革命才能改变自己的命运,才能解放全人类,建立“自由人联合体”。

  马克思有过一句名言:批判的武器不能代替武器的批判。但是武器的批判一定就是暴力革命吗?在当今中国社会里,我们承认阶级的存在,就一定会爆发你死我活的阶级斗争吗?按照笔者的理解,阶级的存在,必然会有阶级矛盾甚至是阶级斗争,但是并不一定是你死我活的,暴力革命也不是“武器的批判”的惟一选择。因为马克思以后的资本主义社会里,马克思所认为的武器的批判即暴力革命的社会、经济条件已经发生了变化:生产力的提高,使得工人阶级的绝对贫困化基本上消灭了;社会保障制度和社会福利的实施,使得贫困者能够得到基本的生活来源;资本主义频繁发生的周期性经济危机至少得到缓减,人类能够开始有效地调控和化解经济危机,使得经济危机不再是一种全球性的危机;人权的高扬,使得弱势群体的利益得到保护;法律制度的完善,使得阶级矛盾和冲突可以在法律的框架里得到舒解。社会主义阵营虽然瓦解了,但是社会主义因素深深地嵌入资本主义的内核,以至于在一些发达国家中,很难用纯粹的“社会主义”或者“资本主义”进行定义。

  相对于“风险社会”来说,和谐社会所包容的内涵是非常丰富的,和谐社会是人类的终极关怀。但是从社会阶级分层的角度看,和谐社会不是世外桃源,也不是和风细雨,更不是退回到过去,而是在承认不平等的基础上,建构不同阶级利益的均衡机制和制衡机制。不同的阶级利益通过“谈判”和“对话”达到“帕累托最优”,阶级矛盾将会由阶级对抗走向阶级合作。
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(责任编辑:李静)
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