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加强共产党员的人品建设
  2006年04月25日13:15 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
  [摘 要] 人品是人在社会生活中表现出来的基本和一贯的品行、品德和品质。人品作为一定的世界观、人生观、价值观,以及更为具体的地位观、权力观、荣辱观、义利观、家庭观、事业观的体现,对社会生活和政治生活有着重要的影响。共产党员特别是领导干部的人品,在不同程度上关系到党的事业和形象,关系到党与人民群众的血肉联系,关系到党的执政能力和党的先进性。因此,总结保持共产党员先进性教育活动的经验,应该把人品作为对共产党员和领导干部的基本要求。要把人品这个概念引入党的生活中来,作为党的先进性建设的一项重要内容,加强共产党员和领导干部的道德修养和人品建设。要提请全党更加注意党员的道德修养和人品建设问题。考察选拔干部时,更加注重人品状况,严格把好人品关。加强对党员、干部的人品教育,在人品上提出严格的要求。加强党员、干部自身的人品修养,做到自重、自省、自警、自励。

  [关键词] 先进性建设; 先进性教育活动; 道德修养; 人品建设


  在现实生活中,老百姓看待和评价一个人,最常用、最基本的标准,莫过于“人品”两个字了。惟有人品优秀高尚的,才能真正赢得老百姓发自内心的尊敬。对于共产党员和领导干部来说,老百姓也往往是按这样的标准来衡量和评价的。如果能被老百姓称为“好人”,往往意味着对一个人人品的高度赞扬。由此,我们不能不考虑一个问题:在党的先进性建设中,要不要引入“人品”这个概念,着力加强共产党员特别是领导干部的人品建设呢?

  答案应该是肯定的。我们党加强先进性建设的历史进程,这次保持共产党员先进性教育活动的丰富经验,无数共产党员发挥先锋模范作用的实践,都充分证明了加强共产党员的人品建设,是党的先进性建设的一项重要内容。它不仅是迫切需要的,而且是能够进行的。

  一、人品对社会生活和政治生活有着重要的影响

  什么是人品?所谓人品,是人在社会生活中表现出来的基本和一贯的品行、品德和品质。它非常具体和直接地体现在人们的家庭生活、人际交往、工作态度和社会活动中。人品的内容非常广泛和复杂。在观察和判定一个人的人品时,人们自觉不自觉地掌握的标准往往会包括以下方面:是否正派规矩、诚实守信?是否正直坦荡、光明磊落?是否与人为善、热情厚道?是否坚持原则、秉公办事?是否踏实工作、不务虚名?是否作风正派、生活严谨?是否清正廉洁、不贪便宜?等等。如果这些方面做得很好,或基本上能够做到,人们大都会认为人品较好。如果用反面的语言,则有:是否工于心计、阴险诡诈?是否喜好整人、惯耍手腕?是否阿谀逢迎、溜须拍马?是否专横跋扈、盛气凌人?是否搬弄是非、挑拨离间?是否争名夺利、诿过于人?是否假话连篇、言而无信?是否出尔反尔、无诚可言?是否拉帮结派、结党营私?是否贪财好色、作风不轨?是否待人刻薄、刁钻古怪?等等。如果有诸如此类的毛病,一般就会认为有人品问题了。假如什么都沾上了,那就不仅是人品有问题,而且可以算得上是奸诈小人了。

  人品之上,还有人格。人格是对人品的一种更高程度的抽象。指的是人的品行、品质、品德经过长期修炼后所达到的一种境界,是体现着一定价值取向、具有一定的尊严威望、得到社会积极评价的人的行为格调。人格是人的志趣、性格、能力、心理、气质等等的集中表现,是其毕生知识积累、道德修养和意志磨炼的结晶。它反映着一个人的思想觉悟、道德情操、知识涵养、学习精神、工作能力所达到的水准。是对一个人的人品的高度评价。人品有好坏之分。但人格都是正面的。如同“国格”这个词一样。人品不好的人,是谈不上有什么人格的。

  人品,是在人的成长过程中,由于主观客观种种复杂的原因而逐渐形成的。它反映着一个人为人处事的准则,体现着该人特定的世界观、人生观、价值观,以及更为具体的地位观、权力观、荣辱观、义利观、家庭观、事业观等等。人品有问题的人,无不在这些思想观念上存在问题。反过来同样可以说,在这些思想观念上有问题的人,必然会在人品上表现出来。所以,人品,是一个人以世界观、人生观、价值观为核心的各种思想观念的集中反映;也可以说,是观察、评判一个人世界观、人生观、价值观的直接和准确的窗口。

  芸芸众生,大千世界。在现实的社会生活中,各种各样的人品都有。古往今来,代表性人物层出不穷。关羽、包拯、岳飞等人,在老百姓心目中,都是典型的“好人”,人品卓绝,人格高尚,千百年来,始终为人民所称颂。相反,如秦桧、魏忠贤等人,都是著名的奸臣,千百年来为人民所不齿。近年演播的《铁齿铜牙纪晓岚》中的和珅,不管是不是历史的真实,至少在电视剧中,是一个活脱脱的阴险奸诈之人。只不过由于此人才学甚高,聪明伶俐,且深谙官场之道,拍皇上马屁已达炉火纯青的地步,所以在有些人心目中,居然已颇为可爱,甚至已成为学习为官之道的榜样了。

  人品,本来主要是个人的品德问题。但这种品德不是孤立存在,而是在与他人、与社会、与权利、与利益相联系的过程中表现出来的,因而,这种人品,不可避免地会涉及他人、社会乃至国家、民族的利益问题。人品不好,至少会伤害他人。严重的,危害社会。更严重的,甚至祸国殃民。即使今日,我们很多干部都有这样的亲身体会,如果领导班子里有那么一个人,人品较差甚至很坏,整个班子都会被他搅得不得安宁。这种小人把主要精力放在拨弄是非、整人害人上,往往害得好人防不胜防。遇到提拔任用之时,更是会被这种小人整得是非颠倒、好坏难辨。如果小人得志,必然好人受气;团结无从谈,工作也没法做;对党的事业造成的损失无法用数字来计算。

  人品,本来主要是一种道德的表现和评价。但如果进入政治生活,它就会与人们的政治活动结合起来,由生活中的道德转化为政治上的道德,从而直接或间接地对政治生活发生影响。尤其是掌握了一定权力的人们,其人品将成为他政治思维和政治活动的基础,在相当程度上影响和制约着他从事政治活动的动机、权衡利弊的砝码、政治交往的理由、作出决策的依据。他的人品的状况,将自觉不自觉地体现在他在政治舞台上的言论和行动中,给一定时期和一定社会的政治生活打上深刻的烙印。他的喜怒好恶,将会在不同程度上对政治发展的进程和方向产生影响,有时甚至会塑造和改变历史。古往今来这方面的例子不胜枚举。

  当然,人品与社会生活政治生活的关系是非常复杂的。强调人品对社会生活政治生活的作用和影响,并不是说它们两者始终是简单的正向连带关系,更不是说人品能够创造和决定历史。马克思主义早已揭示了社会基本矛盾的运动对于历史发展的决定作用。个人的人品,归根到底,也是由一定社会的经济基础和上层建筑的矛盾运动决定的。在现实生活中,十全十美的人是没有的。人品有缺陷的人,并非就不会干任何好事。在政治舞台上,在这方面有人品问题的人,在另一方面却可能干出惊天动地的业绩。尤其是在造反、革命、战争、动乱的年代,惟才是举,人品的缺陷经常被忽略不计。但所有这一切,同样决不能说人品无关紧要。对于共产党来说,尤其是对于处在执政地位的先进的马克思主义政党来说,共产党员、特别是领导干部的人品,是至关重要的。

  对道德建设和道德修养,我们党其实讲过很多。但人品问题和人品建设,还没有明确提出过。那么,道德与人品是什么关系呢?应该说,两者在内容上是一致的。人品问题基本上就是道德问题,加强人品建设主要就是道德建设。但是,道德表现的范围非常广泛,而人品,则主要是在人的身上体现出来。而且,人品不是指一时一事的道德问题,而是指经过较长时间的修养磨炼之后而在一定人身上比较稳定地表现出来的道德品质。讲人品,更加突出地将道德建设的任务集中到人的素质的提高上,更加突出地强调人的主体地位、主体作用,强调在人的主体身上的体现和落实。人品提高和改善了,能够更加稳定地带动社会道德风尚的改进,带动全党、全民族、全社会道德水准的提高。强调人品建设,也可以更加集中地围绕人做文章,把有关道德学习、教育、管理、监督、修养的各种措施和制度聚集到实实在在的人身上。因此,加强人品的建设,将更为有效地促进社会的道德建设,促进共产党员的先进性建设,促进干部队伍的建设。

  二、人品应是对共产党员特别是领导干部的基本要求

  中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队。什么叫先锋队?简单回答,就是走在前头。走在什么前头?两个前头:一个是走在群众前头,一个是走在时代前头。惟有走在前头,惟有成为模范和表率,惟有在群众队伍和历史进程中,始终发挥引领、标杆、组织和统率的作用,我们党才始终具有先进性,才能称其为先锋队,我们的党员才能称其为先进分子。

  那么,在哪些方面走在前头呢?马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想都做了回答,党的先进性建设理论做了回答,我们的党章做了回答,保持共产党员先进性教育活动也做了回答。这里的问题是,共产党员的人品与党的先进性、与共产党员的先进性有没有关系呢?

  答案是肯定的。既然是先锋队和先进分子,既然是各方面的模范和表率,既然要赢得群众的尊敬、信任和拥戴从而带动群众前进,那么,作为先锋队的成员,每一个共产党员都应该加强道德和人品的修养;作为党的整体来说,理所当然地应该要求自己的成员在道德上和人品上符合先进分子的标准,从而能够为群众所认可和肯定。

  我们的党章规定:“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。”“必须全心全意为人民服务,不惜牺牲个人的一切,为实现共产主义奋斗终身。”“中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外,所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。”这个基本的规定里既包含政治上的要求,也包含道德上的要求。这些要求,都是要经过人品的长期修养才能真正做到的。

  我们的党章规定了共产党员的八条义务,其中相当部分都具有道德的性质,是对人品的要求。而很多政治上的要求,也是与人品糅合在一起,或以一定的人品为基础的。例如,第二条明确规定“在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用”。除了生产、工作和学习外,还包括了“社会生活”。第三条规定:“个人利益服从党和人民的利益,吃苦在前,享受在后,克己奉公,多做贡献。”第四条规定:“自觉遵守党的纪律,模范遵守国家的法律法规”。第五条规定:“维护党的团结和统一,对党忠诚老实,言行一致,坚决反对一切派别组织和小集团活动,反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计。”第八条规定:“为了保护国家和人民的利益,在一切困难和危险的时刻挺身而出,英勇斗争,不怕牺牲。”所有这些,都具有道德的意义。没有一定的人品为基础,是难以做到的。尤其是第八条,明确提出“发扬社会主义新风尚,提倡共产主义道德”,这实际上已经非常鲜明地把道德标准纳入了共产党员先进性的标准之中。

  我们党成立85年来,不断探索和加强党的先进性建设,逐步明确对于共产党员的要求。这些要求除了政治上的内容外,也越来越明确地包含了道德上、人品上的规范。1929年12月,毛泽东同志亲自起草的古田会议决议首次规定了“新分子入党的条件”:“1.政治观念没有错误的(包括阶级觉悟)。2.忠实。3.有牺牲精神,能积极工作。4.没有发洋财的观念。5.不吃鸦片,不赌博。”延安时期,毛泽东、周恩来、刘少奇、陈云等同志在《纪念白求恩》、《为人民服务》、《我的修养要则》、《怎样做一个共产党员》等重要文章中对共产党员提出的要求,相当程度上涉及人品问题。传颂至今,经久不衰的名言——做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”,可以说是对共产党员道德境界和人品修养的最高要求。刘少奇的《论共产党员的修养》,讲的既是党性的修养,也是道德的修养、人品的修养;既有政治的道德,也有人生的道德、为人处事的道德。该书无疑是迄今我们党论述共产党员道德修养的经典性著作。

  对于共产党员如此,对于领导干部来说,更是如此了。党章要求领导干部在模范地履行党员的各项义务之外,还必须做到六条。其中,“做到自重、自省、自警、自励”,“清正廉洁”,“以身作则,艰苦朴素”,“讲实话,办实事,求实效”,“反对任何滥用职权、谋求私利的不正之风”等等,都是人品方面的要求。

  长期以来,我们党选拔任用干部坚持的是德才兼备的原则。毛泽东、邓小平等同志都论述过这一原则。陈云同志早在1940年就说过,提拔干部的原则是,“德才并重,以德为主。反对只顾才不顾德,也反对只顾德不顾才。”(《陈云论党的建设》,中央文献出版社1995年版,第123页)新时期,我们党的文件和领导人,对德才兼备问题作了大量论述。德才兼备的“德”,主要是指政治上的“德”,但一般也包括人品上的“德”。两者没有严格的区分。通常说到干部的作风时,更多的是与人品问题相联系的。江泽民同志还直接提出了“做人”的问题。2001年,在广东茂名高州市领导干部“三讲”教育会议上,江泽民同志指出,所有领导干部都要……堂堂正正地做人,老老实实地工作,终生全心全意地为人民服务。2002年,在山西考察工作时,江泽民同志强调,领导干部必须坚持讲学习、讲政治、讲正气,还必须讲修养、讲道德、讲廉耻,要把人做好。人做不好,本事越大,搞不好危害越大。2002年,在考察中国社会科学院时,江泽民同志再次强调:“做人、做事、做学问相统一,是中华民族的优良传统。只有坚持老老实实地做人,踏踏实实地做事,扎扎实实地做学问,才能成为一名对祖国和人民有贡献的学问家。”

  对于共产党员和领导干部来说,政治上的“德”与人品上的“德”到底是什么关系?讲政治上的“德”是不是就不再需要讲人品上的“德”了?我认为,这两种德,既有区别,又有联系。共产党作为一个政治组织,作为“两个先锋队”,作为掌握着国家政权、负有治国理政使命的执政党,当然首先要讲政治上的德。这是“大德”。但这个“大德”并不是凭空来的,某种程度上是日常修炼和积累的结果。人品,或许是“小德”,但“小德”的积累也能成“大德”,“大德”往往是积累在“小德”的基础上的。我们不能要求每个人都在人品上完美无缺才能入党、才能使用。金无足赤,人无完人。所以,一般来说,“小德”必须服从“大德”。但无论如何,“大德”不能脱离“小德”。如果“小德”上的问题太多,质量互变,势必会影响到“大德”。有些看起来的“小德”,其实是致命的。在这种关节点上的缺陷,说不定会对党对人民造成极大的危害。因此,且不说人品到底是不是“小德”,即使算“小德”,也是不可太忽略的。


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(责任编辑:字秀春)
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