在世界四大文明中，东方哲学涉及到其中三个。近十几年来，随着亚洲各国经济的迅速崛起，更引起了人们对于有着独特价值体系和文化背景的东方哲学文化的重视和关注。

　　一、印度哲学

　　印度哲学研究一直广受关注，其研究重点包括：吠檀多主义的现代表现及其与现代科学文化的融合。吠檀多主义强调“梵我同一”，即强调作为外在的、宇宙终极原因的梵和作为内在的、人的本质的自我在本性上是同一的，也就是“大宇宙”与“小宇宙”是统一的。它不仅是印度教的核心思想，而且在印度传统思想中占主导地位。在现代社会东西方文化碰撞以及经济全球化趋势的发展中，吠檀多思想的融合性特征凸显出重要的思想文化价值，其现代表现形态特别是与科学文化的融合，在印度思想研究中受到关注。

　　印度佛教唯识学与西方心理学、现象学思想的比较研究。相对于1500年前的唯识学而言，现代西方心理学对心理要素、结构、功能、过程、机理等的研究，弗洛伊德等对粗显意识下各种深层潜意识等心理现象的研究，并没有取得实质性进展。因此，印度佛教唯识学的重要性开始为西方学者所重视。同时，唯识哲学因其与现象学思想的相似性而受到现象学界的瞩目。

　　二、阿拉伯伊斯兰哲学

　　阿拉伯伊斯兰哲学研究的一个热点是关于儒教与伊斯兰教的融合问题，即伊斯兰教的中国化问题。由于儒学是中国传统文化的主干，对中国社会具有重要的影响，因此中国的伊斯兰教在理论思维和价值取向等方面无疑都受其影响，并体现出儒家传统文化的精神。

　　另外，对阿拉伯伊斯兰哲学史上重要人物的哲学思想进行现代诠释，也是现代阿拉伯伊斯兰哲学研究的一个热点。一部分学者注重结合当代国际政治，分析当代伊斯兰复兴运动产生的历史根源和社会现实原因，以及伊斯兰复兴思潮对中东地区的冲击和影响。

　　三、日本哲学

　　近年来，日本哲学研究的热点问题主要有三个：一是应用伦理学研究。应用伦理学在日本是热门学科，几乎在所有大学中都被作为公共课讲授。其中，生命伦理学、环境伦理学、经济伦理学、工学伦理学等正在成为主流，社会伦理学也备受关注。二是公共哲学研究。有的学者提出，要建立公共哲学，就要批判欧美文化“进步”的一元论，承认文化的“差异”及其“多样性”，提倡全球规模的多文化相互学习、相互尊重；就要超越西欧中心主义和国家中心主义，提倡比较文明论；就要尊重多种价值观和哲学的存在，积极促进“文明间的哲学对话”。三是从现代或后现代的文化语境出发重新解读日本思想史、哲学史。长期以来，受“日本无哲学”观念的影响，近代日本哲学研究多集中于西方哲学，而忽视本国哲学。但自20世纪90年代起，一些原本专攻西方哲学的学者开始关心并研究日本的哲学思想。思想界的新一代学者不仅重新关注日本的传统思想，而且因文化语境的变迁，他们的知识结构、研究视角与方法乃至于观点都有新的变化。

　　四、韩国哲学

　　韩国儒学是韩国哲学研究的重要内容之一。20世纪末以来，韩国儒学研究的焦点主要集中在两个方面：一是整理、注释传统儒学典籍，深人研究儒学代表人物的思想。例如，李退溪是韩国儒学的重要代表，韩国学者目前正在整理李退溪的文集，对他的性理学思想进行深入探讨和研究。二是探讨儒学对当代韩国社会的影响。韩国在20世纪90年代遭受了一场金融危机，这促使韩国学者对儒学的社会作用进行深刻反省。韩国学术界就此展开了热烈的讨论，一方认为儒学的一些保守观念是韩国金融危机爆发的内在原因之一；另一方则坚持儒学对韩国社会的积极影响，认为不应该将金融危机与儒学联系起来。这一讨论深化了韩国学术界对韩国儒学的理解和研究。

　　五、越南哲学

　　在越南哲学界，人学是一个备受瞩目和重视的研究课题。这是因为越南在实行革新开放的过程中，一直注意发掘社会的人力资源，积极致力于社会主义新人的塑造。越南哲学界对人学的研究，重点在文化与人之间的辩证关系，以及如何发挥人的潜力、发掘人力资源和塑造新人的问题上。目前学术界认同的一个基本观点是，应该正确地处理传统文化与现代化的关系，在吸收世界文化精华的同时保持越南的民族特色；积极参与国际文化交流，为人类文明的发展作出应有的贡献。此外，越南哲学界还十分关注革新开放的现实问题。越南哲学所与我院哲学所曾联合举办了一次关于所有制改革方面的学术研讨会，两国学者从哲学的视角对此问题发表了自己的见解。

　　六、东西方哲学的融合

　　随着当代东西方交通、经济频繁的接触，信息的高速传递，东西方科技、思想、文化的交流、融合已蔚为当今时代的趋势。东西方文明正在世界各个地区，特别是亚太地区汇合，并形成一种新的世界文明。当今时代是以网络、电脑、数码、光纤、多媒体为主要标志的“信息时代”，“信息时代”也可能为西方文明继续领先世界提供一个强有力的支点，并为其有效迎接“东方的世纪”的挑战创造了有利条件。东方现在正在追求“工业社会”的大机器、大生产、大体制等目标，而西方正向智能机器、质量生产、精干体制等“后工业社会”或“前信息社会”目标进发了。在这种全球化背景之下，目前值得注意的是，基督教的某些派别已直接把中国的气功、印度瑜伽融合到他们的修持体系中。佛教的禅宗、唯识论正在和西方心理学说相汇合。1980年，美国兴起的印度教改良派拉杰希尼教团的思想家们以吠檀多“梵我同一”的理论为基础，力图融汇强调个性解放的弗洛伊德主义和存在主义等西方现代思想。另外，印度甘地的“非暴力主义”和“坚持真理”也常常被美国黑人民权运动用作反对种族主义的政治武器。

　　东方宗教在西方的兴起和盛行，东西方宗教、哲学思想的相互融汇，有着双方哲学自身的原因，也有着深刻的社会和历史原因。