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张隆溪:“国学,那是热潮”  (2)
--哈佛大学比较文学博士谈东西文化观念的异同
  2006年06月08日16:26 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
  新京报:您是否认为,要实现文化交流,文化发展不及经济发展带来的效果?

  张隆溪:我不这么认为。

  一个国家的发展最终还是依靠文化的发展。我与德国朋友聊天时,说起德国经历了纳粹时期,很多城市在二战后期被夷为平地,但现在又重建起来。他们觉得中国和德国的共同之处是都经历了很多磨难,可是因为有很强的文化底蕴,所以才恢复过来,并越来越强盛。

  新京报:有个普遍的观点,现在的中国已经与传统文化割裂?

  张隆溪:这种说法缘自五四对传统文化的极端说法。

  但我觉得把五四跟激进主义以及“文革”联系起来是不对的。当时的中国,传统文化占那么大的比重,如果没有很大冲击,是不会产生那么大的撼动的。而现在则是完全不同的文化环境,如果只能读经,科技非常落后,也不可能有现在的中国。

  新京报:您怎么看现在的国学热潮?

  张隆溪:那是热潮,中国人最喜欢追逐热潮。我不反对读经,开放自由的社会,读什么都好,但读什么都不该是惟一。

  “比较文化”名称错误

  新京报:比较是各个学科都采用的方法,为什么还要有这门学科存在。

  张隆溪:19世纪的时候,美国有个有名的比较学家说过,比较文学这个词本身名字是错的。比较是普遍的方法,不是比较文学文化独特的方法,任何研究没有比较就不能做分析。

  新京报:既然多年以前就认识到这个错误,为什么不更正呢?

  张隆溪:这只是名称的错误,不是学科本身的错误。学问做得好不好,和名称没有太大关系。

  新京报:为什么比较方法早已是最常见的方法,却在19世纪才形成了比较文化等学科。与全球化发展有极密切的关系?

  张隆溪:比较文化到20世纪才形成,这个学科名称在西方有独特含义,它是相对传统精英的研究,譬如对电影的研究、性别研究。中国最没有出息的是,每一步都追随美国人。我在国内交往最多的是研究传统文化的学者,我觉得他们是做自己的研究。

  新京报:有人称,在比较文化已有的研究中,各种错误观点十分严重。请您归纳一下。

  张隆溪:一个基本误解是,以为做比较文化的研究就是学了外文之后,把外文作品和中文作品做比较,譬如把汤显祖和莎士比亚做比较,因为他们都写爱情,而且同一年死去,这种比较就是毫无道理的。

  其实做比较文化的研究要求是非常高的,要求研究者对两种文化传统都有非常深的了解。有些做比较研究的人对西方和中国的了解都是粗糙的,所以有些讲东西方文化融合的人,真是初生牛犊不怕虎,他们说中国人的传统就是天人合一,而西方的传统是人定胜天。我说人定胜天是荀子讲的,不是美国人讲的。而且,现实是很多做比较文学的人,外文水平不高。外语也像温度计有不同的degree(水平)。

  采写/本报记者刘晋锋
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来源:新京报 (责任编辑:字秀春)
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