南京调查:市民荣辱观认知状况实证分析
许益军 周庆刚 庄 蓉
  2006年08月30日13:48 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
 
  [摘 要] 了解市民社会主义荣辱观认知状况对社会主义荣辱观建设的深入开展有重要意义。对南京市调查研究的情况显示了市民对当前开展社会主义荣辱观活动的一些带有共同性与规律性的认知特点。

  [关键词] 市民; 社会主义荣辱观; 南京市 


  南京市自改革开放以后,特别是进入新世纪以来,文化建设日趋繁荣、市民精神不断弘扬,但与此同时,在积极、向上、健康的社会精神面貌主流背景下,跟现代文明风尚不相协调、与城市文明精神不相一致的因素也有所显现。为了深入了解南京市民对社会主义荣辱观的认知状况,更好地推进社会主义荣辱观教育活动,南京市社会科学院与南京市民意调查中心联合成立了“南京市民荣辱观研究”课题组,对南京市民社会主义荣辱观认知状况展开了专项调查研究。

  一、研究方法与设计

  研究采取的主要方法是社会调查。调查采取分层、多阶段、整群概率比例的抽样方法,从区到家庭每个抽样步骤都按照抽样规则进行操作。在全市范围内抽取了400个样本。样本分布在建邺区、鼓楼区、江宁区、高淳县、玄武区。样本中,男性199人,女性179人;城镇户口298人,非城镇户口80人。问卷统一由经过培训的调查员发放、回收,入户调查阶段,采用KISH选择法。有效问卷378份,占94.5%。回收问卷统一按照SPSS(11.0版)进行分析处理。课题研究后期主要进行了补充调查,补充调查主要采取访谈法,结论与问卷调查结论基本一致。

  二、研究变量的分析

  (一)对正在开展的社会主义荣辱观教育活动的知晓度高

  1.了解率高。当被问及“您知道正在开展的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育活动吗?”约有93.4%的人回答“知道”,约有6.6%的人回答“不知道”。很显然,南京市民对社会主义荣辱观教育活动的知晓率很高,究其原因,一方面与历史文化名城南京的市民具备较高的文化素质、参与意识密切相关,另一方面也表明,南京市深入开展社会主义荣辱观教育活动工作已取得积极成效。3月4日胡锦涛同志发表关于树立社会主义荣辱观的重要讲话以后,南京市委、市政府迅速在全市范围内深入开展树立社会主义荣辱观的实践活动,其中,特别是市委宣传部开展的以树立社会主义荣辱观为主题的“十大系列工程”,在市民中产生广泛影响。

  2.媒体宣传成为知晓的主要渠道。当问及“您主要通过什么途径了解社会主义荣辱观教育活动深入开展情况?”,在选择“知道”的人群中,约有70.8%的人是通过电台、报纸等新闻媒体报道知道社会主义荣辱观教育的相关情况,约有22.9%的人是通过单位开展的相关教育活动知道,约有4.2%的人是通过朋友熟人聊天知道的,另约有2.0%的人是通过其他途径知道的。南京是一个电台、报纸等新闻媒体相当发达的城市,媒体与受众关系密切。调查显示,新闻媒体是南京市民了解社会主义荣辱观教育活动等重大宣传活动的主渠道。调查还显示,以单位为载体的荣辱观教育活动的作用也比较大,可见,在现代社会,单位作为一种系统化、组织化的渠道,因其在宣传教育上的深入性及其所具有的“单位人”之间的深刻互动性,仍然有着其他渠道不可比拟的功能。

  3.对荣辱观的具体内容知晓度较高。问及对“八荣八耻”的具体内容能否完整表述时,回答“能完整表述”的约占33.4%,回答“知道一些”的约占53.3%,回答“听说过,不是很了解”的约占9.3%,回答“不知道”的仅占4.0%。综合统计结果,认知度在“知道一些”以上水平的约占86.7%,而且能完整表述的市民占了1/3强,应该说,在开展树立社会主义荣辱观教育活动不久,在随机抽取样本的情况下,能有这样高比率的准确知晓率是非常不错的。

  (二)对树立正确荣辱观重要性的认同度高

  1.关于荣辱观对个人价值的评价较高。问卷以“正确的荣辱观对一个人事业的成功”的重要性为题,来检测市民对荣辱观的价值确认。调查显示,约46.5%的人认为正确的荣辱观对一个人事业的成功非常重要,约38.2%的人认为重要,约12.9%的人认为有一点影响,另有约0.8%的人表示没有影响,约1.6%的人说不清。也就是说,约有84.7%的人认为荣辱观对一个人事业成功是重要的。可见,荣辱观的重要性得到了绝大多数人的肯定、认可。价值取向上的高认同度,为深入开展荣辱观教育活动奠定了良好的思想基础。

  2.荣辱感的自我评价高。在荣辱感的自我评价方面,当问及“您觉得自己的荣辱感”怎样时,约有30.1%的人认为自己的荣辱感非常强,约有55.3%的人认为自己的荣辱感强,另约有13.8%的人认为一般,仅有0.8%的人认为不强。可见,从总体来看,南京市民对自我荣辱感的评价相当高。作为一种具有抽象性的自我评价,这样的高评价度,可能会有一定高估的成分。通过荣辱感的自我评价状况与荣辱观对个人事业成功的影响评价情况对比发现,两者之间具有高度正相关性,认为荣辱观对个人事业重要的市民倾向于对自己荣辱感作出高评价(见表一)。

  表一 “荣辱观对个人事业成功”与“自己的荣辱感”关联性比较
   无标题文档
           自己的荣辱感 总计
 

非常强

 强  一 般 不强  9  

荣辱观对个人事业成功       非常重要

 80  80  12   0  1  173
       重要  24  109  7   1  1  142
    有一点影响 5  15  28   0  0  48
     没有影响  0  0  2   1  0  3
      说不清  1  2  2   1  0  6
       9 3  2  1   0  0  6

      总计

 113

 208

 52

  3

2

 378

(注:表格中“9”代表没有填答,下同。P值都小于0.001。)

  3.涉他荣辱观评价尚可。调查显示,在对周围的人荣辱感评价方面,市民中约有6.7%的人认为他(她)生活周围的人荣辱感“非常强”,约有43.7%的人认为“强”,可见,有一半的南京市民认为周围社会中的人有较强荣辱感。另有约43.5%的人认为一般,约4.3%的人认为不强,约1.9%的人认为很差。在荣辱感问题上,自我评价与涉他评价有较大反差,表现出一种“贬低别人,抬高自己”现象。约有30.1%的南京市民认为自己的荣辱感非常强,而只有约6.7%的南京市民认为他(她)生活周围人荣辱感非常强。在荣辱感问题上,南京市民虽然总体上对周围人荣辱感的评价尚可,但有消极评价倾向。另外,表二还显示,认为周围人荣辱感非常强的市民绝大多数认为自己的荣辱感也非常强,其原因值得进一步探究。

  表二 “自己的荣辱感”与“周围人的荣辱感”关联性比较

无标题文档
           周围人的荣辱感  总计
 

非常强

 强 一般  不强  很差  9  
自己的荣辱感 非常强    21   57    28    3    4   0   113
       强    4  104    93    4    1   2   208
       一般    0   2    40    7    2   1   52
       不强    0   0    1    2    0   0   3
       9    0   1    1    0    0   0   2

总计

   25

 164   163   16    7   3   378


  (三)市民知荣明耻,对社会主义荣辱观建设预期充满期待

  1.诚实守信、遵纪守法、服务人民最需要加强。调查显示,市民在回答“‘八荣’里面南京市最需要加强的方面”时,依照市民选答人数所占比率由大到小的顺序,前三位依次为,诚实守信(约占66.8%)、遵纪守法(约占50.9%)、服务人民(约占43.5%)。辛勤劳动与艰苦奋斗排在最后两位。有几点值得注意:一是诚实守信成为南京市民认为在“八荣”当中最需要加强的,值得思考。改革开放以来,一方面,随着市场经济的深入发展,社会对诚实守信产生了越来越高的要求与需求,而另一方面,因为法治的不够完善以及趋利因素带来的社会道德缺失,导致诚实守信成为一个相当突出的公共问题,“老实人吃亏”、“规规矩矩做生意就发不了财”甚至成为通行的社会潜规则,调查是民意呼唤建设诚信社会的真实反映。二是服务人民问题。完整地理解,服务人民应该适用于每一个人,所谓“我为人人,人人为我”,就是这个意思。胡锦涛同志这里提出把“服务人民”作为“八荣”的要求之一,也是从这个意义上说的。但是,在中国现实话语体系当中,特别是与党的“全心全意为人民服务”的宗旨相联系的时候,“服务人民”更多地被看成是对政府、对官员的要求。在这里,“服务人民”被排为第三位需要加强的方面,应该有这方面的原因。三是辛勤劳动与艰苦奋斗排在最后两位,值得反思。辛勤劳动与艰苦奋斗体现一种勤俭精神,韦伯将这种精神作为新教伦理的核心,资本主义精神的精髓。事实上,勤俭是任何社会发展所必需的重要精神动力,因为社会财富来自于劳动的创造。更为重要的是,背离勤俭是许多恶行之源。结合当今中国社会,如何建设一个更加勤俭的社会是一个具有重大现实意义的课题。

  2.危害祖国、违法乱纪、损人利己最不能容忍。南京市民在回答“‘八耻’里面最不能容忍”的现象时,依照填答人数所占比率排序,前三位依次为,危害祖国(约占54.8%)、违法乱纪(约占50.8%)、损人利己(约占46.3%)。由此可见,维护祖国利益问题不仅是个人基本政治道德,更因其在中国现实政治图谱上的特殊重要性,而排在了“八耻”当中最不能容忍的第一位。违法乱纪、损人利己分别排在第二、三位。结合关于“八荣”的调查结论,“以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻”,在市民选择中,被高度一致地排在“八荣八耻”的核心位置,这反映出市民具有较为强烈的崇尚法纪、尊重秩序意识。数据显示,同时选择这两者的约占总人数的1/3(33%)。“损人利己”排在了“八耻”中最不能容忍的第三位,这与现代社会人与人之间接触、交往的频度大大提高密切相关。在当前社会,人际和谐已成为社会和谐的重要方面,人与人之间的关系特别是利益关系中的矛盾成为人际矛盾的重要表现形式,探讨现代社会人与人共进互利的道德模式与培育良好的人际心态非常重要。

  3.党政干部以身作则成为加强荣辱观教育当务之急。对于“南京市加强荣辱观教育当务之急”问题,约有67.3%的市民认为“党政干部率先带头,以身作则”,约16.9%的市民认为“转变青少年思想道德教育模式”,选择“严惩违法犯罪分子”的约占6.4%,“加强宣传、普及”约占9.4%。该题目的选择体现明显的“一边倒”之势。“党政干部率先带头,以身作则”成为市民的强烈呼声。调查数据还显示,对荣辱观的自我评价和涉他评价强弱与题目选择没有统计上的显著性,也就是说具有不同荣辱观评价意向的人在这个问题上显示出高度一致性。这种现象表明,一方面,在中国现实政治生态中,广大党员干部居于推进经济、社会、政治发展的关键位置,俗话说,“干部干部,先行一步”,老百姓对此寄予厚望,希望其能带头做出表率;另一方面,从存在问题的角度看,也表明市民认为党员干部的荣辱观存在进一步加强与改进的必要。

  4.对开展“八荣八耻”教育活动成效预期较高。在回答“您认为经过‘八荣八耻’教育活动,南京市民的思想道德素质将会怎样”的预测性题目中,约20.1%的受访者认为开展社会主义荣辱观教育后南京人的思想道德素质会大幅度提高,认为“不会有太大变化”的约占14.8%,认为“会有一些提高”的约占52.6%,回答“说不准”的约占11.1%,认为“不会提高”的约占1.3%。由此可见,绝大多数市民对开展社会主义荣辱观教育活动成效抱有较高预期,但从另一方面来看,也有相当一部分市民对南京开展“八荣八耻”教育活动成效预期偏低。究其原因,一是近几年来,南京三个文明建设全面推进,服务型政府建设取得明显成效,广大市民对政府开展树立社会主义荣辱观活动充满信心;二是在活动开展初期,其成效还没有在市民当中产生深刻影响,市民对活动的实际效果缺少实实在在的感受,只能基于猜测,11%回答“说不准”突出反映出这个问题。由此,在荣辱观教育活动上,我们不能有过急的心态,要考虑到荣辱观作为一种思想文化观念,有其独特的发展变化规律,它的改善、提高以及老百姓的理解认可是一个长期的、与社会文明共同发展、共同进步的过程,要尊重观念变化规律,找准宣传教育活动的着力点、结合点,注意方式方法,坚决摒弃“运动式”,力争得到市民充分而广泛的认同。

  三、进一步讨论

  基于以上分析,应该说市民对当前开展的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育活动关注度、知晓度、认同度是高的,市民荣辱感是强的。结合深度访谈,概括起来,原因主要有两方面,一是南京丰厚的历史文化底蕴的影响。二是发挥了南京媒体、科教大市的优势。此外,南京市委、市政府积极推进社会主义荣辱观教育活动对提高市民知晓度也产生了重要影响。南京的调查及其经验也进一步显示,倡导与开展社会主义荣辱观教育活动,提高市民的认知度,必须在充分尊重认知规律、了解市民的文化心理与思维习惯的基础上,充分考虑到荣辱观作为一种文化现象的特点,不断加大媒体宣传以及教育发动的力度,从而通过良好舆论氛围的积极营造,努力在认知度不断提升的基础上,提高市民对社会主义荣辱观的自觉践行度。

  (作者:南京大学行政管理学系博士生、南京市社会科学院社会发展所所长助理、副研究员;南京市社会科学院助理研究员;南京师范大学社会学系硕士生)
 

(责任编辑:丁杰静(实习))


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