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欧洲人文传统的杰出代言人——悼念法国思想家保罗·利科
汪堂家
  2005年05月30日14:27 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
欧洲人文传统的杰出代言人——悼念法国思想家保罗·利科
  十七世纪荷兰著名哲学家斯宾诺莎曾说:“自由的人绝少想到死,他的智慧不在于死的默念,而在于生的沉思。”2005年5月20日晚,一个时时谨记斯宾诺莎的教诲,在表现出生命的关怀,毕生致力于学术的事业的思想大师保罗·利科在巴黎家中不幸逝世,享年92岁。他的逝世正如法共总书记毕费(M.Buffet)在声明中所说是整整一个时代的损失,因为他是“我们这个时代的最伟大的代表之一”。与“墙内开花墙外香”的哲学家和文艺理论家德里达不同,利科在法国学术界一直享有崇高的威望,并且自上个世纪60年代起就对国际学术界发生了广泛而持久的影响。他常被人们誉为欧洲人文传统的伟大继承者和革新者,二十世纪最重要的现象学家和诠释学大师之一。正因如此,法国总理拉法兰说:我们失去的不只是一位哲学家,我们失去的是整个欧洲人文传统的最杰出的天才代言人。

  利科于1913年2月7日生于法国南部的小城瓦朗斯(Valence)的一个中学教师家庭,由于父母早亡,他一直随祖父母生活,1933年大学毕业后到中学任教,次年进入巴黎大学学习并结识了著名存在主义哲学家马塞尔。第二次世界大战爆发后,他应征入伍并于1940年6月被俘,随后在战俘营里度过了5年。即便在战俘营里,利科仍坚持学习和研究现象学与存在主义哲学。二战结束后,利科先后在斯特拉斯堡大学、巴黎大学和南特大学任教,并在南特大学建立了胡塞尔文献馆,长期任馆长。上个世纪六七十年代,利科常赴北美讲学,1980年至1985年利科在美国芝加哥大学任教达5年之久。因杰出的学术贡献,利科于1999年获Balzan基金奖;2004年11月,与美国历史学家伯利坎(J.Pelikan)同获100万美元的克鲁格奖。

  利科的一生勤于著述,他的思想不仅在哲学和文艺理论界占有重要地位,而且对宗教学、历史学、语言学、伦理学、政治学、修辞学和美学正发生越来越大的影响。到2004年底为止,他已出版了31部著作(包括访谈录),一些著作被翻译为近30种文字。2004年,他的新著《承认的过程》出版,标志着他的政治哲学的完成(此书中译本已由笔者译出,将由中国人民大学出版社出版)。利科的著述生涯是从研究现象学和雅斯贝斯的存在主义哲学开始的。

  在哲学上,利科不仅成了现象学在法国的积极推介者,而且把现象学和诠释学结合起来,创立了独特的意志现象学和现象学的诠释学。他在这方面的主要代表作有《意志哲学》(I.II)、《论解释》、《解释的冲突》、《从文本到行动》、《接受现象学的熏陶》等等。与胡塞尔把人的理性活动置于情感活动和意志活动之上不同,利科强调要把人的理性活动与非理性活动结合起来才能理解人,理解人的行为和人的历史。为此,他将人的意识活动分为两个领域,即,自愿与非自愿的领域。胡塞尔的现象学主要描述第一个领域,而他的意志现象学则重在描述第二个领域并力图在这两个领域之间建立联系。

  在历史学领域,利科出版了《历史与真理》、《记忆、历史与遗忘》以及《法国史学对史学理论的贡献》等书。但他强调自己不是以历史学家的身份而是以历史哲学家的身份来从事对历史的研究。他通过对批判的历史哲学和分析的历史哲学的反思来重新审视历史事件与自然事件、历史事实与社会事实的区别与联系,强调总体性的历史理解和解释的重要性。

  在修辞学和文艺理论领域,利科出版了《活的隐喻》、《时间与叙事》(三卷本)等书。他以渊博的学识、出色的分析技巧和以小见大的精神赢得了学界的普遍赞赏。他提出的“隐喻的真理”概念以及对西方修辞学的本质的揭示,至今仍然在影响修辞学和诗学的思考方式。

  在宗教学领域,利科出版了《恶》、《恶的象征》、《思考<圣经>》等书。他不仅大大拓展了宗教学研究的视野,而且提出了一套宗教诠释学的研究方法。他提出的“神话是思想的源头”,“宗教离不开象征”的思想,具有深刻的理论意义。

  在政治学和伦理学领域,他更是成果丰硕。他在90年代初出版了政治学讲演集(书名为《在政治的周围》)、《意识形态与乌托邦》、《爱与正义》、《论公正》等书。他一生都把追求公正作为一种人生态度和实践目标。“9·11”事件发生后,他不仅致力于分析事件背后的根源,而且不断呼吁在全球建立一种没有奴役和绝望的社会。

  与海德格尔和德里达相比,利科写的著作仍然不算太多。但他涉猎的学科之广在二十世纪也许无人能出其右。他不仅继承了欧洲大陆的思辨传统,而且对英美分析哲学的成果有着广泛而深刻的理解,他甚至试图对这两种传统进行创造性的综合。利科先生虽然走了,但他的精神遗产将永远成为全人类的财富。我们中国人应在他的激励下不仅仅学会分享,更重要的是学会创造。  

来源:文汇报 (责任编辑:李静)
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