构建社会主义和谐社会的政治文化
郭荣华   贺瑞虎
  2006年10月24日16:23 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
 
  摘要:党的十六届六中提出了“建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务”。要完成这一艰巨任务,在当今中国,构建一个主流政治信仰坚定、公民积极参与社政、民主法治意识明确、平等文明之风盛行的政治文化尤为迫切与重要。

  关键词:政治文化;和谐社会;公民文化;传统文化

  2006年10月党的十六届六中全会着重研究了构建社会主义和谐社会的问题,通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,并提出了“建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务”。我们认为,要完成这一艰巨任务,在当今中国应该重视一个重大的课题,那就是必须构建社会主义和谐社会的政治文化。

  (一)

  关于政治文化的定义很多,但美国著名学者阿尔蒙德对这个概念的经典解释影响甚大。我们对本文的主体概念基本认同他的观点,即认为,政治文化是从一定思想文化环境和经济社会制度中生长出来的、经过长期社会化过程而相对稳定地积淀于人们心理层面上的政治态度和政治价值取向,是政治系统及其运作层面的观念依托。根据马庆钰教授的分析,政治文化有六个禀性:一是政治文化的模糊与抽象性。虽然人们在政治的变化、历史的更替中切实感到政治文化及其作用的存在,但是它终归是心理层面上的无形的东西,要对它量化、具体化是很难的。二是政治文化的“集体无意识”性。正如文化一样,它必须是以一个既定方式在一个社会的大部分成员中潜移默化、重复出现的价值判断与行为模式。三是政治文化的规范与匡约性。在长期的延续中,政治文化能用潜在的规定来塑造人们的意识、情感,匡约人们的日常行为。四是政治文化的固执与抵抗性。政治文化是无形的,一旦形成就很难改变。五是政治文化的发展与趋同性。一种政治文化不管其如何固执,都是相对的,发展、进步是绝对的;政治文化也是存在质量高低之分的,趋向民主、文明是历史的必然。六是政治文化的意识形态属性。所谓政治意识形态是指反映权力阶层或统治阶层利益与愿望的政治文化价值指向与思想导向以及政治行为规范。有学者认为政治文化只不过是统治阶层用以使自己的统治被接受和合法化的一种工具而已。[1](P22-35)据上所述,可见政治文化是种强大的无形力量,一旦形成将对一个国家的政治生活、政治走向、发展趋势产生重大的影响。

  和谐社会是我们党从全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一个新目标。这个和谐社会“是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。民主法治,就是社会主义民主得到充分发扬,依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动;公平正义,就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现;诚信友爱,就是全社会互帮互助、诚实守信,全体人民平等友爱、融洽相处;充满活力,就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定;安定有序,就是社会组织机制健全,社会管理完善,社会秩序良好,人民群众安居乐业,社会保持安定团结;人与自然和谐相处,就是生产发展,生活富裕,生态良好”。[2]要建设这样一个美好的和谐社会,是一个长期的艰难的过程,需要全社会上下齐心,共同努力。同时,它也是一个系统工程,要做的工作方方面面,其中培育、构建一个与之相促进、与之相互动、与之相适应的政治文化是至关重要的,尤其是在中国这样一个受传统政治文化潜移默化影响颇深,而现实中构建现代政治文化意识又不是很明确的国度中,强调培育、构建政治文化的作用尤为迫切与重要。根据胡锦涛同志描述的和谐社会的基本特征,根据中国的政治现状,我们认为建设和谐社会的过程中,亟待培育、构建一个主流政治信仰坚定、公民积极参与社政、民主法治意识明确、平等文明之风盛行的政治文化。它对于稳定人们思想、推进民主法治、创建和谐社会有着重大作用。

  然而,在现实政治文化中,还存在一些与和谐社会建设不相适宜的现象,主要表现在:

  第一、政治信仰迷惘。政治信仰是指特定社会和国家的人们在对某种社会政治体系及其理论学说认同、信服和敬仰的基础上,进而奉为自己言行准则并身体力行的精神体系。政治信仰在社会的政治系统中隶属于政治文化,不同的政治文化会孕育和形成不同的政治信仰。在社会政治领域里,存在着各种的论述政治根本问题的系统理论和追求各种社会制度及社会理想的政治主张,人们在参与政治活动中,必然会信服其中符合自己政治价值观念和政治价值追求的政治理论和政治主张,把它作为自己的精神支柱,并为它做出努力。罗素说“社会团结需要一种信仰,或一种行为准则,或一种普遍的情感,或者最好是这三者的结合;舍此,社会就要四分五裂”。[3](P122)中国的政治信仰是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,它既是党的现实的政治活动的指导思想,也是一种政治理想和政治信仰。或者可以在更广泛意义上说,“四信”(对马克思主义的信仰、对社会主义的信念、对共产党领导的信任、对改革开放社会主义建设的信心)就是中国的政治信仰。这种政治信仰感召和凝聚着中国共产党领导中国人民走过风风雨雨,取得辉煌成就。然而,自20世纪80年代末、90年代初之后,人们对这一政治信仰似乎不那么坚信不疑,逐渐出现了怀疑、迷惘。这对人心的稳定、行动的有序、社会的和谐存在很大的潜在的威胁。

  造成这一现象的原因,一是苏东剧变,高高飘扬的社会主义红旗黯然落下,使社会主义的人们的政治自信大受打击,人们惊愕之余一片茫然,不知所措。二是在对本国社会主义建设历史的深刻反思中,人们把完美的理想与现实的生活比较之后若有所思,使原有的政治权威大打折扣,人们在反思之后一片迷茫。三是目睹现实中种种的不公、种种的腐败,使当局的政治威信受损,人们指责、不满之后,一声叹息,我们该何去何从?四是西方意识形态的影响,西方价值观、生活方式的示范效应,使人们在思考与寻找中似乎看到了另一幅美妙的蓝图。

  第二、对政治的态度反应较为冷漠。人们对政治运行、政治结果较多依附、顺从,对政治前途信心不足。有些领导干部没有历史的社会的责任感,没有为官一任造福一方的事业心,没有对工作的高度政治热情,得过且过,消极懈怠。不少百姓对政治漠不关心,或观望,或怀疑甚至悲观失望。可以说,在目前中国社会的政治文化中存在这样一种很遗憾的现象,即人们较多的是议论、抱怨、指责,而少一份参与、行动、责任。
【1】 【2】 【3】

 

(责编:李静)


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