认识劳动价值论与环境保护的关系
贾华强
2011年01月17日16:21  来源:《学习时报》

  “两带来”问题:如何在污染减排工作中运用马克思劳动价值论?有学员认为,从价值论角度来讲,任何物质都是有价值的,即便是污染物,也有其价值所在。能否在传统价值定义的基础上,引入负价值概念?

  第一,首先需要肯定,即使像劳动价值论这样的纯粹的、高度抽象的经济理论探索,也是可以把可持续发展因素纳入进来的。

  第二,需要强调的是,经济学中所讲的价值,和其他学科中所讲的价值,在内涵和立意上是不一样的。对于生态学来说,人们的一种行为有没有价值,就看这种行为是使我们的生态环境趋向优化了,还是趋向劣化了。可能一种活动对我们的生活本身没有价值,例如北京的同志去内蒙古、西北去种树,对于这个种树的同志本身可能并没有什么直接的影响,但是这种行为却对改善我国的乃至全球的生态环境有利,那么这种活动就是有价值的。

  经济学中的价值是什么涵义呢?我们从马克思主义经济学也好,从现代西方经济学也好,都会看到一些很学术化的定义。马克思在《资本论》第一卷中认为,价值“只是无差别的人类劳动的单纯凝结”。在西方主流经济学界,则把商品价值看做是由边际效用决定的。为了更清晰地把握这一概念,可以从生活的角度出发,来这样概括经济学中所说的价值范畴,即它是指人们的各种投资所获得的收益能不能大于成本。如果能够盈利,收益大于成本,这种行为就是有价值的;如果不能盈利,收益只是等于成本,甚至收益还小于成本,这种行为就是没有价值的。这是就微观意义上来说的。就宏观角度来说,社会的总投资如果在一定时期效益大于其成本,这种投资就是有价值的,如果一种投入例如修建飞机场,但是客流总是不足,总需要政府补贴才能维持,这种投资在经济学的意义上就是没有价值的。正因为如此我们就会看到,首先,在现实生活中只从经济学角度来观察事物的合理性是远远不够的,必须要放在经济政治社会的大盘子下通盘规划,才能做出符合社会需要的科学决策。其次,把任何物质本身都看做是有价值的东西,这在经济学上是不成立的,因为一是物质本身不会创造效益,创造效益要靠人类的劳动,所以物质本身就没有价值;二是物质的应用,其固有价值量要靠人类的有效活动才能转移到新产品中去,例如我们盖楼房,如果这个楼成了烂尾楼,或者卖不出去,那其中花费的物质再多,对人们来说也是没有价值的。

  第三,基于上述理解,要把可持续发展和经济价值论结合起来,就需要使人们的行为既符合生态学规律的要求,也要符合经济学规律的要求,也就是说,既要不断促进我们社会生态环境的好转,又要能够赚到钱。应该说,做到这一点并不是一件很容易的事情,它要求我们既要敢于干事,还要善于干事。弄得不好,我们所干的事情可能只符合经济学的原则,而不符合生态学的原则。例如,我们很多地方在改革开放以来发生了比较大的面貌改变,但这种改变带来的代价是什么呢?有人这样归纳:五十年代淘米洗菜,六十年代洗衣灌溉,七十年代水质变坏,八十年代鱼虾绝代,九十年代身心受害。这种状况,当然不是我们所希望看到的。基于此,党的十七届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》中,就明确要求改变这种“硬发展”的怪现象,强调“在当代中国,坚持发展是硬道理的本质要求,就是坚持科学发展,更加注重以人为本,更加注重全面协调可持续发展,更加注重统筹兼顾,更加注重保障和改善民生,促进社会公平正义。”

  第四,咱们学员问,能否引入负价值概念呢?应该说,这一概念是马克思本人的经济学中所没有的,实事求是地说也和马克思主义经济学视角的逻辑体系有一定矛盾。为什么这么说呢?因为在马克思主义经济学逻辑体系中,一旦一种产品不符合商品的基本要求和约束条件,比如卖不出去,比如生产的产品是残次产品等等,那么这种产品就没有价值,或者说是零价值了,从而不会再有负价值之说了。另外一个逻辑上的难点是,如果说商品有负价值,那这个负价值的量是如何决定的呢?又是通过什么经济活动在市场上体现出来的呢?所以在马克思主义经济学体系中不存在“负价值”这个范畴。但是,现实生活又要求我们必须要考虑商品中的环保性问题,对此我建议,可以从生态学角度来解释和引入“负价值”这一新范畴,凡是能对自然和人类造成伤害的商品和活动,依照其预期伤害程度会形成不同程度的价值负值,从而也就决定了这种商品或经济活动对自然和人类的危害程度。在此基础上,可以把这种扣除引入经济学的实际价值中进行换算,这样我们就把负价值看做是对社会剩余价值的一种扣除了。当然,为了实际工作的需要,这种理论逻辑过程也可以简化,即把生态学意义的负价值看做是经济学上的经济实践预期结果,从而也可以直接进行经济学意义的换算。

  (作者单位:中央党校经济学部)

(责任编辑:秦华)
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