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| 直面学风问题——兼谈如何推进马克思主义大众化 |
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| ◎ 陈曙光 |
| 2009年11月10日08:34 来源：《红旗文稿》 |
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大众化是马克思主义的本质要求。《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》再次提出“推进马克思主义中国化、时代化、大众化”的要求。马克思主义大众化，就是要求马克思主义掌握大众，大众掌握马克思主义，马克思主义成为大众手中的思想武器。表面上看来，这关乎理论的通俗化问题，实质上隐藏在背后的是马克思主义的学风问题。因此，端正学风，重建面向当代中国现实的马克思主义理论生态，就理所当然地成为了当前推进马克思主义大众化的关键。
一、马克思主义是大众的理论
马克思主义，按其本性来说，是大众的。马克思主义从来就不是书斋中的学问，不是时代之外的遐想，不是遨游于太空的“不明飞行物”，而是人民群众实践经验的科学总结，是人们认识世界、改造世界的强大思想武器。马克思曾说：“哲学不是世界之外的遐想”；“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，所以必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部即就其内容来说，而且在外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。（《马克思恩格斯全集》第1卷第120、121页，人民出版社1956年版）请注意“真正的”三个字，也就是说并不是任何哲学都是“时代精神的精华”，只有“真正的哲学”即回归现实世界的哲学才是“时代精神的精华”，才是“文明的活的灵魂”。马克思已经消灭了书斋中的理论，我们今天不能又回到过去的老路，重拾书斋漫步、闭门造车的旧梦。现在，我们正处于一个新的文明时代，一个重大的社会转型期，这样的时代呼唤着属于自己时代的与时俱进的马克思主义。
马克思主义只有被广大人民群众所理解、所掌握，才能转化为强大的物质力量，在实践中发挥应有的作用。马克思最早提出理论武装群众的思想。他说，理论一经掌握群众，也会变成物质力量；理论只要说服人，就能掌握群众。列宁认为，马克思主义哲学把伟大的认识工具给了全人类，首先是给了工人阶级。毛泽东是中国马克思主义大众化的首倡者和推行者。在革命战争年代，毛泽东就把马克思主义在中国的宣传普及，作为推动中国革命第一位的政治工作，并亲自深入工人、农民中进行宣传讲解。正是由于马克思主义掌握了人民群众，才有了中国革命的星火燎原和最后胜利。新中国成立后，毛泽东在要求各级干部加强理论学习的同时，反复强调要把马克思主义“从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手中的锐利武器”；（《毛泽东文集》第8卷第323页）“辩证法应该从哲学家的圈子走到广大人民群众中间去”。（《毛泽东文集》第7卷第332页）广大理论工作者为马克思主义的大众化也作出了巨大努力，艾思奇的《大众哲学》受到广大干部群众的普遍欢迎，大大推动了马克思主义哲学的普及。改革开放以来，邓小平、江泽民、胡锦涛同志在创新理论的同时，大力推进理论武装工作。理论创新和理论普及是相互促进的。理论创新指导理论普及，理论普及又促进理论创新。在新的发展阶段，我们党要在中国特色社会主义理论体系指导下，领导人民全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，就必须坚持不懈地用党的理论创新成果武装全党、教育人民，大力推进马克思主义大众化。
二、学风问题阻隔了马克思主义通往大众的道路
当前，学风中存在的一个突出问题是，远离现实问题，远离大众生活。离开现实问题的理论，注定缺乏关照现实的力量，最终只会窒息理论自身的生命力。当前学风方面存在的问题主要表现在以下几个方面：
其一，视阈狭窄，缺乏现实关照。有的学者远离大众视野，有意无意地躲避大众目光，局限于狭窄的学科领域，沉溺于小格局的文本解读，热衷于玩弄诠释技法，躲在小楼自成一统，在狭小的领地自言自语，自得其乐，满足于小圈子里“相濡以沫”。
其二，现实性与学术性的二元对立。在急剧变动的大众生活面前，一些理论研究“游离其外或漂浮其上”，思想与现实之间、理论与大众之间“相敬如宾”，现实性与学术性之间构成了非常紧张的关系。有的理论工作者为了迎合“凸显学术”的潮流，以概念消解问题，以文本抗拒时代，以逻辑替代经验，以经典代替流变，在纯粹精神领域里自娱自乐，对现实生活乃至整个外部现实世界采取一种规避的态度，对人民大众的现实关切嗤之以鼻，仅仅把马克思主义看作是一种纯学术活动，不关心我们这个时代与现实，认为研究现实就不是学术，现实问题不过是难登大雅之堂的“形而下”的俗物，理论研究成为了一种无关乎政治也无关乎现实的“智力游戏”。殊不知，这样一种研究也许“有高度”，但却“无高峰”；也许能获得圈内的捧场，但却无法赢得大众的喝彩。这样一种学术也不可能化为人民群众的“学养”。
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| （责任编辑：赵晶） |
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