評論員隨筆：讓國寶活起來

在這一過程中，活起來的不只是文物，還有人們心底關於民族歷史文化的記憶

“你有一條來自國寶的留言！請注意查收”——三星堆青銅人像：說我像奧特曼的你別走﹔陶鷹鼎：陶，醉了6000年﹔長信宮燈：照著你……這些穿越古今的宣傳文案，出自《如果國寶會說話》這部獨樹一幟的文物紀錄片。天馬行空的想象力、全方位的科技加持，讓歷史可聽可看可感，助推這部片子大獲成功。當古史不再是高冷的金文篆書，當國寶會說話、會對我們的凝視報以深情的回望，吸引大批粉絲也在情理之中。

讓優秀傳統文化活起來，是這部紀錄片的追求。事實上，除了技藝、文藝等非物質文化遺產可以進行活態傳承，那些一動不動的器皿、雕塑、家具、建筑，隨著主人的逝去已成陳跡。從電視片到藝術展，從復原遠古城市到復制古代用品，現代人利用很“燃”的方式接觸古人賴以生活的物質載體。在這一過程中，活起來的不只是文物，還有人們心底關於民族歷史文化的記憶。

每一件國寶，都是古代生活的一個片段。當它靜靜地躺在博物館的展台中、地庫裡，你或許想象不到它在千年前曾見証了刀光劍影、紛繁世事。商鞅方升無言，但它親歷了秦國變法、六國一統，是度量衡定於一尊的見証﹔裡耶秦簡無言，但那裡記載了中國有記錄以來最早的身份証和戶口本﹔素紗（衤單）衣無言，但你可曾想到，這件代表漢初織造最高水平的衣服，或是漢代貴婦的百變穿搭……歷史無言，隻不過它等待我們發掘文物背后的那些故事。那些故事，正是國寶“想說的話”。

有學者曾說，對本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。對很多人而言，歷史教材中的時間、事件與意義，雖然客觀但又少了幾分情感，九品中正、六部九卿在腦子裡形成的或許是沒有畫面、模糊抽象的印象。所以高明的啟蒙老師會用元代的“拈鬮射利”對比彩票，會把曾感嘆“長羨蝸牛猶有舍，不如碩鼠解藏身”的白居易看作唐代的蝸居客……讓歷史的大框架有血有肉，才能讓我們對歷史產生共情。畢竟，同樣有衣食住行的需求，同樣面臨生老病死的處境，任環境滄海桑田、技術一日十年，生活的主題始終不變。

尋找古今的交匯處、共鳴點，只是認識歷史的第一步﹔接下來還得從傳世文物、考古發現、文字材料中發現歷史的豐富多彩。正所謂：先求其同，后求其異。我們看到，一些學者從卷帙浩繁的典籍考証名物制度，一些從業人員試圖用3D特效還原古代禮儀的全貌，佶屈聱牙的經典因此得以“翻譯”，古代的生活場景仿佛歷歷在目，令我們不必回到商周，也不用沉溺於器物收藏，便能從文明之源中體會因時變遷的制度和一以貫之的禮樂精神。借助研究者皓首窮經，普通人雖然不可能“究天人之際，通古今之變”，卻可以樹立正確的歷史觀。

如此說來，《如果國寶會說話》的成功就更容易理解。相比前幾年陸續走紅的《當盧浮宮遇見紫禁城》《我在故宮修文物》《國家寶藏》，通過厚重大片讓歲月化作徐徐展開的恢弘長卷，《如果國寶會說話》那一個個逼入眼帘的小視頻隻不過是風霜歷史的驚鴻一瞥。100件文物，100個故事，100種表達，在5分鐘裡閃轉騰挪出多樣的視聽感受，既摸准了觀眾的需求，也適應了互聯網傳播的趨勢。所以，與其說是“說話”，不如說是“對話”，和秦漢唐宋來一次深度互動，為我們感知歷史打開一扇門。

《 人民日報 》（ 2018年08月13日 05 版）