人間正道是滄桑——社會主義“有點潮”之分析框架

為迎接黨的十九大勝利召開，省委宣傳部組織開展了“社會主義‘有點潮’”系列主題活動，包括開展“社會主義‘有點潮’”征文、演講比賽、主題歌征集和電視理論片制作。組織開展這一主題活動，是深化習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略學習宣傳的現實需要，是堅定中國特色社會主義“四個自信”的現實需要。因此，從理論上論証和闡釋好社會主義“有點潮”，既是工作需要，也具有重大理論和實踐意義。

一、為什麼是“有點潮”：一個總體評價

縱觀人類文明前行的歷史，我們會發現，它就像一條奔騰的江河，川流不息，亙古不變，時而飛流直下，時而緩緩流動，時而千回百轉，唯一不變的是，不管期間有多少阻隔，浩浩長河總是呼嘯向前。社會主義自誕生以來，不僅掀開了人類歷史的嶄新一頁，也譜寫了人類歷史的光輝篇章。用“有點潮”一詞形容社會主義並非我省首創。根據中國青年報公開報道，2016年5月長安街讀書會、團中央“青年之聲”學習服務聯盟、中國人民大學出版社、中信出版社在清華大學聯合舉辦“社會主義有點潮——重讀馬克思，登大道之行”主題論壇。之后，全國一些高校開展了“社會主義有點潮”主題團日活動和相關學術討論。“潮”一詞內涵豐富，不同地域的人們對“潮”的理解有所不同，既有褒義又有貶義。比如，在傳統語境中，“潮”在南方多是褒義，而在山東、甘肅等地可能有不少貶義的理解。但在新的時代條件下，隨著“有點潮”這一網絡語的流行，人們特別是青年學生越來越傾向用“有點潮”來形容和評價新鮮和美好的事物，彰顯的態度是鮮明的、肯定的、善意的，也是具有堅實學理支撐的。這個堅實的學理支撐，要從三個維度來看：

1.從理論維度看，社會主義實現了從空想到科學、從一源到多流的飛躍。1516年，托馬斯·莫爾《烏托邦》的發表，標志著空想社會主義的誕生。1848年，馬克思恩格斯《共產黨宣言》的發表，標志著科學社會主義的誕生。至此，在人類追求理想社會的道路上艱辛跋涉了332年的空想社會主義，完成了從空想到科學的轉變。但由於不同時期，人們對社會主義思想認識的不同，在社會主義運動史上，曾經發生過多次組織上的分裂，形成了各色各樣的社會主義派別和思潮。比較大的一次分裂發生在第一次世界大戰后，也就是科學社會主義和民主社會主義的分道揚鑣與長期對立對抗。我們知道，在19世紀第一國際、第二國際時期建立的工人階級政黨統稱社會民主黨，黨內形成左右兩派。當時社會民主黨奉行的社會民主主義即科學社會主義。德、奧等國工人階級因面臨社會主義與民主主義雙重任務，故名為社會民主黨﹔在法國，民主革命任務已經完成，故稱社會主義黨。1895年恩格斯去世后，黨內左右兩派分野日益明顯，左派堅持革命路線，右派轉向改良路線。到1914年第一次世界大戰爆發后，右派站在狹隘愛國主義、沙文主義立場，支持本國帝國主義政府的戰爭政策，從而完全背離了無產階級國際主義立場和科學社會主義理論﹔左派則堅持科學社會主義，堅決反對帝國主義戰爭，號召繼續革命。這時以列寧為首的左派主張退出社會民主黨，以馬克思恩格斯1847年建立的共產主義者同盟為榜樣，另建共產黨。1918年3月俄國社會民主黨帶頭改名俄共（布），隨后西歐大批社會黨或社會民主黨的左派也紛紛退出該黨，另建共產黨。這樣從1919年起，在國際工人運動中共產黨與社會黨、科學社會主義與社會民主主義兩派分道揚鑣，也奠定了今天社會主義遍布世界、多家競爭、齊頭並進的基本格局和態勢。英國學者格裡菲斯於1924年在倫敦出版的一本題為《什麼是社會主義》的論文集，列舉的關於社會主義的定義就有260多種，我國的中國人民大學教授周新城說17世紀以來關於社會主義的定義有300多種。在當代，社會主義思潮和號稱“社會主義”的派別確實很多。社會主義從“一源”到“多流”的發展，極大了推動了社會主義思想在世界的傳播和生動、深入實踐。但需要指出的是，“流”也有主干與枝干、主流與支流之分，有的枝干、支流走的太偏、太遠，可能就流到別的“流”上去了，而不再屬於它原來的那個“源”。就像人走路，一開始就走偏了、走錯了，在錯誤的路上走得越遠，越不知道回來的路，越可能走上不歸路。民主社會主義作為社會主義的一股思潮、一個流派，雖然有“社會主義”之名，但自從它與科學社會主義分道揚鑣后，在修正主義的道路上越走越遠，早已流到資本主義的大江大河中去了。民主社會主義從根本上否定科學社會主義的基本原則，它本質上是一種資本主義的意識形態。中國特色社會主義雖然賦予了鮮明的“中國特色”，但它根本上遵循了科學社會主義的本質規定和基本原則，它本質上是科學社會主義，而不是別的什麼主義。像中國特色社會主義這樣與科學社會主義一脈相承的社會主義，不僅讓科學社會主義這一“源頭活水”長流，而且讓科學社會主義在當代世界換發勃勃生機。當前，中國特色社會主義已經不可逆轉、不可替代地成為科學社會主義發展長河的主干與主流，科學社會主義的浩浩江河在當代中國“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的發展態勢正助推科學社會主義在當代世界越走越寬廣。

2.從空間維度看，社會主義實現了從無到有、從一國到多國的飛躍。在奪取政權方面，1847年建立第一個共產黨之后，1848年就迎來了革命的春天。在1848年無產階級和資產階級第一次搏斗中，無產階級沒有能夠奪取政權。在革命失敗后又經過20多年的准備和積聚力量，到1871年巴黎公社革命期間，無產階級第一次奪取了政權，第一次建立了無產階級國家的雛形。然而，這個雛形隻存在72天。巴黎公社失敗后，又經過30多年的准備和較量，到1917年取得十月革命的勝利，建立了社會主義國家。到第二次世界大戰結束，很多國家的共產黨乘勝追擊，又在東亞和東歐建立了十幾個社會主義國家。20世紀20年代初，全世界已有40多個國家建立了共產黨，國際共產主義運動突破了歐美和北美洲的范圍，擴展到了大洋洲、南美洲、亞洲和非洲，真正具有了世界規模。近百年后，目前世界上約有120多個國家近130多個仍保持共產黨名稱或堅持馬克思主義性質的政黨，其中執政的共產黨有5個（中國、越南、古巴、朝鮮、老撾），南非共產黨、葡萄牙共產黨等16個國家的共產黨近期在執政聯盟中參政。目前，在資本主義國家中，有133個堅持社會主義的共產黨和工人黨在近期國內選舉中在議會佔有席位，其中白俄羅斯共產黨、比利時共產黨、巴西共產黨、法國共產黨、日本共產黨、烏拉圭共產黨等30個共產黨在本國上議院佔有席位。僅就共產黨員數量看，1847年馬克思、恩格斯創“共產主義同盟”時，世界上才有第一個共產黨，約400名黨員。經過近100年的發展，到1945年第二次世界大戰結束時，世界上有75個共產黨、2000多萬黨員。到目前，現有社會主義國家的共產黨黨員總數約有9750多萬人，其中，中國共產黨黨員有8800多萬，越南共產黨黨員約450萬、朝鮮勞動黨黨員約400多萬、古巴共產黨黨員約100萬、老撾人民革命黨黨員10多萬人。除了社會主義國家外，世界上其他國家的共產黨組織共有黨員約850萬人。加起來，目前世界上約有1億零600多萬名共產黨員，約佔世界總人口數的1.52%。總的看，這些數量是巨大，這些變化是巨大的。在當代世界，有如此高度統一的政黨名稱，除了共產黨，別無其他﹔有如此之廣覆蓋面，除了共產黨，別無其他﹔有如此之多黨員數量，除了共產黨，別無其他。

3.從實踐維度看，社會主義實現了從一種模式到多種模式、從初步探索到不斷深化的飛躍。世界上第一個社會主義國家蘇聯誕生后，在長期的社會主義實踐中，形成了蘇聯社會主義模式。蘇聯模式雖然有不少弊端特別是在蘇聯后期腐朽僵化，但不能否認，蘇聯模式對於鞏固和保衛新生的社會主義政權功不可沒，對於世界反法西斯戰爭的勝利功不可沒，對於形成和壯大社會主義陣營功不可沒。斯大林逝世后，南斯拉夫、匈牙利、波蘭、捷克斯洛伐克等(除阿爾巴尼亞外)東歐社會主義國家逐漸拉開了社會主義改革的序幕，取得過令人矚目的成就。中國、越南、古巴等社會主義國家也開始探索適合本國國情的社會主義道路。社會主義由一種模式發展到多種模式。特別是東歐劇變、蘇聯解體后，中國吸取正反兩方面的經驗，不斷堅持和發展中國特色社會主義，成功開辟出具有世界影響和世界意義的中國特色社會主義道路。現在堅持社會主義的中國，已經成為世界第二大經濟體、第二大對外直接投資國、最大貨物出口國、最大外匯儲備國、最大旅游市場，成為影響世界政治經濟版圖變化的一個主要因素。在21世紀，中國以雄辯的力量與地位當之無愧地成為世界社會主義發展振興的中流砥柱和旗幟引領。社會主義在中國的實踐及新發展，中國特色社會主義對科學社會主義的偉大貢獻，促使世界資本主義與世界社會主義力量對比在21世紀發生新變化、呈現新格局。總的看，世界資本主義在其發展的長周期中開始進入規模較大的衰退期，而世界社會主義雖然總體上仍然處於蘇東劇變之后的低潮期，但以中國特色社會主義發展取得的巨大成就為主要依托和標志，開始進入世界社會主義發展長周期的上升期。

歷史和現實表明，自托馬斯·莫爾的《烏托邦》誕生以來，世界社會主義從源於西歐一隅的一股涓涓細流到19世紀中葉，它已由多支分流匯合為綿綿江河，已由少數思想家的光輝思想變為有幾百萬群眾參與的社會運動﹔到20世紀建立了社會制度后，世界社會主義更加激流洶涌、浪潮澎湃﹔到20世紀末，世界社會主義因東歐劇變、蘇聯解體突然急轉直下，陷入谷底﹔但是迅即峰回路轉，重新升揚，到21世紀又成為彌漫全球的浩瀚洪波。可見500年來，世界社會主義縱使長途跋涉，終能驚濤拍岸 ﹔縱使一波三折，終能迂回前進﹔縱使千山萬重，終能大江東去。“潮”是一種自然現象，潮來潮去、潮起潮落、潮進潮退是自然界的永恆規律，不可逆轉。作為一種社會現象，500年來，社會主義從無到有、從小到大，從弱到強的歷史，社會主義從空想到科學、從理論到現實、從一國勝利到多國勝利的歷史，就是一部在暗潮中催生新潮、在寒潮中涌動春潮、在低潮中孕育高潮、在浪潮中持續弄潮並傲立潮頭的歷史，就是一部潮去潮又來、潮落潮又起、潮退潮又進的歷史。可見，世界社會主義的500年，不僅有很多“潮”與之相伴而生、共進共舞，它本身就是一部川流不息、新潮疊涌、螺旋式上升、波浪式前進、令無數追隨者心潮澎湃的“有點潮”的歷史。

在節目選題論証中，我們還征集到“社會主義潮得很”“社會主義真的潮”“社會主義真潮哇”等節目名稱。考慮到社會主義是人類社會發展的必然走向，既不是西方國家所污蔑的“早產兒”，也不是違背客觀規律的“世間另類”。經組織省內外專家論証，大家普遍認為用既符合網民習慣又有堅實學理支撐、內涵外延豐富又比較中性的“社會主義‘有點潮’”作為節目名稱，不是不自信，而是既充滿正能量和創意，又有利於增強節目的吸引力親和力傳播力，總體上能夠客觀理性的充分彰顯社會主義特別是中國特色社會主義的內在品質、遠大前途和強大生命力，能夠形象生動的充分反映社會主義特別是中國特色社會主義的過去、當下與未來。

二、“有點潮”潮在哪裡：一個歷史考察

習近平總書記指出：“社會主義從來都是在開拓中前進的。”具體的歷史的考察社會主義“有點潮”，要從歷史長過程看，既要立足當時的時代背景，又要立足與資本主義的對比，還要立足社會主義本身的歷史發展。需要指出的是，我們日常生活中講到的“社會主義”，有不同的指謂和含義，在不同的場景下，我們可能會突出它的某個方面，比如它可以是一種空想也可以是一種理想，它可以是一種思潮也可以是一種理論，它可以是一種運動也可以是一種實踐，它可以是一種制度也可以是一個過程，等等。具體考察社會主義“潮在哪”，我認為要重點把握六個方面。

1.要把握作為一種理想的社會主義潮在哪。“空想”是相對“科學”而言的，空想社會主義雖然稱為“空想”，但它首先是一種理想。當然，科學社會主義也是一種理想。作為一種理想，我認為社會主義至少潮在兩個地方：

第一，社會主義從來不是小家、小資、小氣的小理想，從來都是遠大、宏大、偉大的大理想。空想社會主義一誕生，就有宏大的願望。恩格斯在1880年寫的《社會主義從空想到科學的發展》這部名著中，講到空想社會主義的缺陷時，鮮明提出：他們“並不是想首先解放某一個階級，而是想立即解放全人類”。這從另一個側面體現了空想社會主義理想之遠大。科學社會主義繼承了空想社會主的宏願，提出要建立“自由人的聯合體”，提出要實現人的自由而全面發展，提出要實現無產階級和人類的解放，並科學設計了這一理想的實現路徑。這是多大的大理想啊！與柏拉圖哲學家治國的“理想國”相比，與亞裡士多德的理想城邦相比，與老子的“小國寡民”理想相比，與孔子的 “大同世界”相比，與陶淵明的“桃花源”相比，同作為理想，社會主義這個理想要遠大的多、宏大的多、偉大的多，也要深刻的多。

第二，社會主義作為遠大、宏大、偉大的大理想，它從來不是虛無縹緲的夢幻，它在一代又一代志士仁人接力奮進下已經初步實現。反觀歷史，美好的理想林林總總，哲學家治國的理想實現了嗎？陶淵明的“桃花源”找到了嗎？都沒有！而社會主義實現了。就理想來說，人無我有、人有我優、人優我率先實現了，這就是“潮”！

2.要把握作為一種思潮的社會主義潮在哪。作為一種思潮，社會主義至少潮在這麼幾個方面：

第一，社會主義思潮在資本主義思想啟蒙運動前就早早地誕生了，早於自由主義這一資本主義意識形態誕生200多年。這個思潮的誕生是與哥倫布發現新大陸、與達·伽馬繞過好望角、與麥哲倫環球航行幾乎屬於同一個時代。資產階級啟蒙思想家孟德斯鳩、狄德羅、伏爾泰、盧梭都是17、18世紀的事了。而1516年《烏托邦》誕生的時候，在我國發生了什麼呢？這一年，有明代六大奸臣之一之稱的嚴嵩結束在家丁憂生活、進京復官，即將獲得重用。

第二，社會主義不僅在社會主義國家處於主導地位的意識形態，在資本主義國家也有很大市場。 比如，在世人看來，美國一直是資本主義的大本營。但是2016年上半年，主張“社會主義”的伯尼·桑德斯卻在好幾個州的初選中擊敗了自己的競爭對手、政治豪門希拉裡·克林頓，在美國社會刮起了一股“社會主義”旋風。對於一個百余年來一直被學者普遍定性為“社會主義例外”的國家、一個20多年前還宣稱“歷史終結於自由民主主義”並將社會主義嚴重污名化的國家來說，這種現象似乎有些反常。但是，如果我們透過這種現象背后的歷史邏輯，就會發現事實並非看似那般“反常”。早在2011年，皮尤調查顯示，30歲以下的美國人中有49%積極看待社會主義﹔2016年《波士頓環球報》在美國新罕布什爾州初選前調查顯示，35歲以下的選民中有超過50%自稱是社會主義者。在美國歷史上，作為運動的社會主義並不成功，但這隻能說明美國為什麼沒有蘇聯式的社會主義、沒有其近鄰南美地區式的社會主義、沒有原本屬於其遠親的歐洲式社會主義，而不能得出“美國社會主義例外論”，即“美國沒有社會主義”的結論！實際上，美國曾經吸引了世界各國各派的“社會主義者”遠離自己的祖國而來到這裡進行社會主義實驗，其中就包括偉大的空想社會主義者歐文。

第三，越是社會面臨危機的時候，自由主義作為資本主義的意識形態越受到批判，社會主義越受到追捧，社會主義思潮也越活躍。比如，1929-1933年發生了世界經濟大危機，羅斯福就任美國總統后，為克服嚴重的經濟危機，羅斯福新政就被前總統胡佛攻擊成“社會主義異端”，在美國國會關於《社會保障法》的聽証會上，有人甚至高喊：“這個法案是從《共產黨宣言》第18頁逐字逐句抄來的！”。比如，2008年世界金融危機以來，《共產黨宣言》《資本論》等馬克思主義經典著作熱銷，資本主義世界開始“重讀馬克思”“反思馬克思”。這些都是証明。在這個世界上，如果有這麼一種思潮，當人們說它已經沒有生命力的時候，它反倒會一次又一次地被人反復拾起。這一種思想，無疑首先就是社會主義。在這個世界上，如果有這麼一種思想家，當人們宣稱他的時代已經遠去，他反倒會一次次重裝歸來。這一種思想家，無疑首先就是馬克思主義經典作家。

3. 要把握作為一種理論的社會主義潮在哪。作為一種理論，我認為社會主義潮在這麼幾個方面：

第一，“潮”在站得高。科學社會主義一誕生，就牢牢佔據著真理和道義的制高點。說它佔據著真理的制高點，是因為科學社會主義對資本主義的揭露最深刻，發現了人類歷史的發展規律，即唯物史觀和剩余價值。在這方面，沒有其他理論與之比肩﹔說它佔據著道義的制高點，是因為科學社會主義對勞苦大眾的命運最關切，它在勞苦大眾自身命運“寒潮”來襲之時涌動理論的春潮，不失時機指引並促成一批又一批勞苦大眾翻身解放。在這方面，也沒有其他理論與之比肩。

第二，“潮”在接地氣。社會主義作為一種理論，從來不是教條，它與蘇聯實際相結合產生了列寧主義，與中國實際相結合相繼產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，在朝鮮產生了主體社會主義思想，在越南產生了胡志明思想和定向社會主義理論等等。這都說明，社會主義理論具有強大的調適性。

第三，“潮”在力量大。社會主義從來不是“書桌上的擺設”，它從來都是批判的武器和改造世界的強大工具。下面舉三個例子：第一個例子發生在法國。我們都知道1871年的巴黎公社運動是馬克思主義直接指導的結果，用短短幾天時間就推翻了法蘭西第二帝國的統治，建立了世界上第一個無產階級政權，並在世界上率先進行了普選。第二個例子發生在俄國。十月革命前夕，《共產黨宣言》的俄文版數量達到了70個，遠遠多於德文版的55個、英文版的34個、法文版的26個。為什麼十月革命能夠取得勝利，為什麼社會主義首先在俄國取得勝利，從這個視角，我們或許能夠感受到思想的力量。第三個例子，就是社會主義對中國帶來的翻天覆地的變化。習近平總書記在建黨95周年紀念大會上的講話強調，中國共產黨以馬克思主義和科學社會主義為指導，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，實現了中華民族由不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍，實現了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。這“三個偉大飛躍”，體現了社會主義作為理論的強大威力。與之相比，我們曾經選擇過、曾經實驗過的其他主義、其他方案，自強運動也好，改良主義也好，中間道路也好，西方資本主義的其他種種方案也好，都沒完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。正如習近平總書記所指出：“隻有社會主義才能救中國，隻有中國特色社會主義才能發展中國。”這兩個“隻有”、兩個“才能”，充分表明了社會主義在革命中的中國、在建設中的中國、在改革中的中國是多麼的有威力，多麼的“潮”！

4.要把握作為一種運動的社會主義潮在哪。作為一種運動，社會主義“潮”在這麼幾個方面：

第一，社會主義運動從來都有一股中堅力量的承載，而不是“樹倒猢猻散”。十月革命前，世界社會主義運動的中心在西歐。十月革命后，這一中心迅即轉移到蘇聯。蘇聯解體后，中國成為世界社會主義的中流砥柱。

第二，社會主義運動從來都有高揚的旗幟引領。當資本主義發展到弊端百出，要求拜托它的束縛、創造新的社會形態的工人階級斗爭登上舞台而人類文明的進步也已經提供足夠思想前提的時候，馬克思和恩格斯出現了﹔在帝國主義瓜分世界的戰爭中，進步人類要求結束這種戰爭的時候，產生了列寧﹔在德國法西斯的鐵蹄橫掃歐洲的時候，出現了斯大林﹔在中華民族陷入民族滅絕的危難而執政的蔣介石集團節節敗退的時候，出現了毛澤東。按照這種邏輯，從學術探討的角度講，如果說毛澤東是開國領袖，鄧小平是改革領袖，在當前中華民族偉大復興的關鍵階段，習近平總書記則擔當起了一個復興領袖的職責和使命。可以說，當紅色歷史需要“馬克思”的時候，它就會創造出馬克思。

第三，社會主義運動雖不是一帆風順的直線運動，但它從來都是知難而進、迎難而上，它從來都善於捕捉機遇，在薄弱環節率先突破。比如，社會主義沒有在德、法、英、美等資本主義發達國家取得勝利，而是在俄國這個當時資本主義的薄弱環節率先取得勝利。再比如，中國革命不像十月革命那樣是在城市首先取得勝利，而是在廣大農村地區這一當時反動統治的薄弱環節率先取得突破。說到把握機遇，這裡還有一個關於《共產黨宣言》插曲。1872年3月，德國社會民主黨領袖李卜克內西、倍倍爾因叛國罪被起訴，讓人出乎意料的是，起訴書把《共產黨宣言》的內容寫進了法庭審訊筆錄。當時以馬克思主義為指導的社會民主黨人抓住這次機會，第一次把《共產黨宣言》作為法庭審理記錄的一部分進行了合法的大量出版，也使《共產黨宣言》獲得了意想不到的宣傳。

5.要把握作為一種制度的社會主義潮在哪。作為一種制度，社會主義制度除了有利於解放和發展社會生產力、有利於維護和促進社會公平正義這些顯著優勢之外，還有以下幾個方面需要特別指出：

第一，能夠目光遠大謀大事。社會主義國家是共產黨長期執政，容易衍生出一種尚賢政治，政治領袖和政黨考慮的都是關系國家、民族長遠和根本的大事。在中國，我們有“兩個百年”奮斗目標，有“三步走”戰略，有“四個全面”戰略布局，有“五位一體”總體布局，還有13個“五年規劃”，等等，都是謀長遠管長遠為長遠的。而西方國家的政治是一種選舉政治，在野黨和執政黨輪流坐庄，為了迎合短期選舉利益,往往犧牲長遠利益。

第二，能夠集中力量辦大事。1918-1920年，西方14國入侵蘇聯，結果是蘇聯勝利﹔1942-1945年，強大的法西斯德國入侵蘇聯，結果是蘇聯以損失2700萬軍民的代價贏得勝利。在冷戰期間，蘇聯創造了多個世界第一，成為世界上唯一一個曾經能夠與美國比肩的國家。在中國，集中力量辦大事的這個優勢表現的更突出。我們抗洪救災、抗震救災，發展載人航天，建三峽大壩無不體現了社會主義制度集中力量辦大事的優勢。反觀資本主義，扯皮的多，效率低下。

第三，能夠自我完善成大事。從世界歷史發展進程看，作為一種制度存在，社會主義才有100年的歷史，還處在幼年期。如果把1689年英國的《權利法案》的頒布作為資本主義制度確立的開端，那麼作為一種制度存在，資本主義已經有328年的歷史了。雖然有300多年的歷史發展，但資本主義在經濟危機面前，始終沒有解決的有效方法。用馬克思的話說，“資本主義天生具有不可調和的矛盾”。社會主義制度雖然年輕，但由於具有強大的自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高能力，在不斷走向成熟。

除此在外，我認為作為一種制度，社會主義還“潮”在東西半球都分布、東西文化都適宜上。西方國家有人說，社會主義制度隻適合於具有東方文化傳統的國家，如中國、越南﹔但不適合具有西方文化傳統的國家，在這些國家實行社會主義制度不會成功。然而，古巴是具有西方文化傳統的國家。幾十年來，古巴社會主義制度在資本主義的汪洋大海中不僅經受住了嚴峻考驗，而且顯示了強大生命力。古巴的實例駁斥了上述錯誤論調，也是社會主義“有點潮”的一個生動體現。

6. 要把握作為一種實踐的社會主義潮在哪。實踐是前進的動力和源泉。雖然社會主義有多種含義，但作為一種實踐的社會主義，我認為是最能彰顯社會主義“有點潮”的。作為一種實踐，社會主義一直在世界歷史發展的時代大潮中弄潮並傲立潮頭，這個“潮”體現在社會主義革命、建設、改革的方方面面。這是一個常態，也是一個時態，同時也是一個總的狀態和基本態勢。

三、“有點潮”如何而來：一個當代解讀

2013年1月5日，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上深刻指出：“社會主義思想從提出到現在，經歷了六個時間段：空想社會主義產生和發展，馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論體系，列寧領導十月革命勝利並實踐社會主義，蘇聯模式的逐漸形成，新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐，我們黨作出進行改革開放的決策、開創和發展中國特色社會主義。”習總書記的這一重要論述，高度概括了社會主義的接力探索歷程，深刻闡明了社會主義“有點潮”的基本歷史脈絡。習近平總書記還指出：“中國特色社會主義使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現實性和可行性的正確道路，讓科學社會主義在21世紀煥發出蓬勃生機。”習總書記的這一重要論述，深刻指出了中國特色社會主義的偉大歷史貢獻，深刻闡明了社會主義“有點潮”的一個重要秘密所在。世界社會主義從誕生到現在一共經歷了六個時間段，其中兩個時間段是由中國接力推進，並正在由中國力量繼續向前推進。在當代世界，可以說，沒有中國特色社會主義的成功開創，沒有中國特色社會主義中流砥柱作用地發揮，沒有中國共產黨毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義，社會主義可能還會在發展的下行周期爬行更長時間，而不是在短期內實現潮落潮又起、潮去潮又來、潮退潮又進。社會主義“有點潮”如何而來，我認為社會主義“有點潮”是從“五個統一”中走出來的。

1.是從源與流的辯証統一中走來。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。中國共產黨在探索和推進中國特色社會主義的過程中，始終堅持正本清源，自覺劃清“四個重大界限”，也就是自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。通過正本清源，既繼承了科學社會主義的“道統”，又做到了讓科學社會主義源遠流長。

2.是從向與量的辯証統一中走來。從向度來看，我們的最終奮斗目標是建立共產主義社會，但從量度來看，我們還處在社會主義初級階段。在實踐中，我們沒有一口吃個大胖子，不切實際的“跑步”進入共產主義社會，也沒有因處在社會主義初級階段而放棄共產主義理想，而是旗幟鮮明、大張旗鼓將馬克思主義、中國特色社會主義、共產主義“三位一體”結合起來講。我們也沒有因處在社會主義初級階段，因社會主義初級階段的長期性，就不思進取、不作為，而是充分認識到到我們現在建設的社會主義還是不夠格的社會主義，立足社會主義初級階段這個最大實際、最大國情、這個總依據，擼起袖子加油干，既不斷積累社會主義對資本主義的優勢，又不失時機促成初級階段共產主義因素的增長，做到了不忘初心、繼續前進。

3.是從進與退的辯証統一中走來。社會主義500年有進也有退。習總書記的六個階段就是從“進”的維度講的，從退的維度看，如東歐巨變、蘇聯解體。從我們黨的歷史看，中國共產黨的96年，既取得了抗日戰爭勝利、解放戰爭勝利、社會主義改造勝利、進行改革開放取得社會主義現代化建設偉大勝利等幾度輝煌，也經歷過大革命的失敗、反“圍剿”的失敗、“大躍進”和人民公社化運動的錯誤、“文化大革命”十年內亂等嚴重挫折。但我們沒有在得意時忘形，也沒有在失意時不振，而是始終堅持進與退的辯証法，在蘇東劇變、蘇聯解體等嚴峻形勢面前始終保持戰略定力和政治定力，做到了“已是懸崖百丈冰，猶在花枝俏”，做到了“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。詩人汪國真的《留言》有幾句說得好：“我走了，是為了以一個嶄新的面貌回來，就像樹木抖落了黃葉，是為了春天以更蔥蘢的形象，走向大地的期待 ”。我想這幾句用來形容社會主義在中國再合適不過了。歷史和現實表明，社會主義在中國可能在某個時段會有挫折，但挫折之后，它無不是以一個更有力、更成熟的形象走向新的征程、走向新的輝煌。

4.是從破與立的辯証統一中走來。俗話講，不破不立，有破有立。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和提供這種研究使用的方法。”比如，列寧的“社會主義一國勝利論”對馬克思的“社會主義多國勝利論”就是有破有立。毛澤東的“農村包圍城市、武裝奪取政權”思想對列寧“城市包圍農村、武裝奪取政權”的做法就是有破有立。在中國特色社會主義探索和建設過程中，我們提出發展社會主義市場經濟，實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的所有制，等等，這些都是史無前例的有破有立。這些破與立，賦予了社會主義鮮明的時代特色和旺盛生命力。

5.是從體與用的辯証統一中走來。這個“體”就是科學社會主義基本原則，比如堅持共產黨的領導，掌握國家政權，建立了社會主義制度等。具不具備這個“體”，是判斷是否堅持走社會主義道路，是否是社會主義國家的基本標准。比如，當今世界五個社會主義國家，隻有越南國名有“社會主義”四個字，其他四個國家國名全稱都沒有“社會主義”，但不能說他們不是社會主義國家。除了越南，世界上還有兩個國家，一個是斯裡蘭卡，國名全稱叫斯裡蘭卡民主社會主義共和國，一個是2013年前的利比亞，國名全稱叫大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國。這兩個國家雖然叫社會主義共和國或民眾國 ，但他們確是資本主義國家，因為不具備科學社會主義的“體”。 中國特色社會主義與科學社會主義是什麼關系？應該說這個問題的答案是明確的。因為黨的十七大、十八大對此都有清晰的表述：中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據中國國情和時代特點賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義是科學社會主義基本原則同當前中國具體國情相結合的結晶：它在本質層次上，就是科學社會主義，而不是別的什麼主義﹔在科學社會主義基本原則怎樣創造性地付諸實踐的層次上，則根據中國國情和時代特點，具有鮮明的中國特色。中國特色社會主義，並不是一種有別於科學社會主義的“獨立形態的社會主義”。“中國特色”，不是就本質層次說的，而是就科學社會主義基本原則的實現形式而言的。否定了科學社會主義基本原則，就挖掉了中國特色社會主義的根。堅持體與用的辯証統一，就是使科學社會主義與本國實際相結合，賦予其鮮明的民族特色，也就產生了社會主義探索和建設的不同路徑。

四、“有點潮”潮涌何處：一個未來展望

500年來，社會主義歷經坎坷，但始終是朝著真理之潮、正義之潮、道義之潮而來而進而上。

真理之潮，就是人類走向共產主義是歷史發展不可逆的總趨勢。這個總趨勢盡管是漫長的曲折的，但是不可逆的。馬克思、恩格斯提出的“兩個必然”的重要思想和“兩個決不會”的重要論斷，深刻揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性和長期性。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中論証了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”(簡稱“兩個必然”)這一重要結論.馬克思在1859年寫的《〈政治經濟學批判〉序言》中提出“無論哪一個社會形態,在它所能容納的全部生產力發揮出來以前,是決不會滅亡的﹔而新的更高的生產關系,在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裡成熟以前,是決不會出現的”（簡稱“兩個決不會”）。

正義道義之潮，就是社會主義作為一種超越資本主義的先進思想，它所追求的消滅剝削、實現社會平等，實現每個人自由而全面的發展，實現人類徹底解放，永遠佔據著人類道義的制高點。這是社會主義具有不可遏止的吸引力的根本原因。蘇東劇變后，雖然社會主義國家的數量減少了，但社會主義的實踐並沒有止步。一些社會主義國家在總結反思中，繼續探索適合本國國情的建設道路﹔一些資本主義國家的社會主義政黨陸續嬴得大選，推行社會主義性質的理念和政策。2017年第二期《紅旗文稿》有一篇文章《從桑德斯的“社會主義”看“美國社會主義例外論”》。現在人們隻記得川普，其實在美國2016年中還有一個現象，就是伯尼·桑德斯現象，桑德斯，這位74歲的白發老人，沒有名氣，沒有財力，沒有體制支持，沒有年齡優勢，還遭到民主黨建制派的為難甚至“下絆”。這種情況下，他從宣布參選起就拒絕企業或個人的大筆捐贈，靠人均27美元的小額捐贈將預選進行到最后時刻。他是美國歷史上第一位信奉社會主義的參議員，是第一位以社會主義理念競選總統的人。桑德斯拒絕打民粹牌、恐懼牌，而是號召進行一場“改變美國的政治革命”，創造一個代表所有人而不只是1%富人、以公平正義為原則的政府。結果令人驚羨：約800萬人掏錢助選﹔約1300萬人為他投票﹔全美50個州，他贏下23州。

世界社會主義500年發展給我們的啟示：關鍵是三個方面：

1.舉自己的旗。這個旗就是馬克思主義和科學社會主義。習近平總書記指出，“馬克思主義就是我們共產黨人的“真經”，“真經”沒念好，總想著“西天取經”，就要貽誤大事”。對我們來說，舉自己的旗，就是始終堅定不移姓馬姓共，始終堅定不移高舉中國特色社會主義。如果把從1921年我們黨成立到2049年新中國成立100周年這段歷史看作“四個約三十年”，可以這樣說，從1921年到1949年這個約三十年，沒有“槍杆子裡面出政權”“農村包圍城市，武裝奪取政權”的理論指引下的披荊斬棘，我們黨難以走出一條中國革命的勝利之路﹔從1949年到1978年這個三十年，沒有毛主席《論十大關系》的理論指引下的頑強奮進，我們黨難以走出一條中國社會主義建設的探索之路﹔從1978年到2012年這個約三十年，沒有“解放思想，實事求是，團結一致向前看”的理論指引和“實踐是檢驗真理的唯一標准”理論大討論下的撥亂反正、革故鼎新，我們黨難以走出一條有中國特色社會主義的改革發展之路﹔從2012年到2049年這個約三十年，我們黨在治國理政新理念新思想新戰略的理論指引下，正在開啟一條實現中華民族偉大復興“中國夢”的復興之路。可以說，中國革命建設改革的歷史，就是一部始終高舉馬克思主義中國化旗幟的歷史，就是一部靠馬克思主義中國化的科學理論揭示規律、指引方向、凝聚力量的歷史，就是一部用馬克思主義中國化的科學理論答困惑、紓心結、解扣子的歷史。我們的理論不姓西，不姓儒，而是姓馬姓共。這個旗幟不能丟，在任何時候都要高高舉起。

2.走自己的路。這個路就是馬克思主義基本原理與本國實際相結合。列寧踐行這一理論領導十月革命成功，開創了社會主義首先在一國勝利之路。毛澤東踐行這一理論，把馬克思主義與中國革命實際相結合，開創了農村包圍城市武裝奪取政權的中國革命勝利之路。習近平總書記指出：“鞋子合不合腳，隻有自己的腳知道”。中國特色社會主義不是西方資本主義的“洋鞋”，不是生搬硬套的“套鞋”，而是地地道道的“北京布鞋”。需要指出的是，我們決不能將中國特色與社會主義割裂開來。當前，有一個不好的傾向，談社會主義的人少了，談中國特色的人多了﹔有的人從實用主義出發看問題，把中國的問題歸結於社會主義，把成績歸結於中國特色，完全把二者割裂對立開來﹔有的人甚至撇掉了中國特色社會主義的本質和靈魂，大談特談中國特色，這無異於本末倒置，緣木求魚，是極其荒謬的。總的講，中國特色社會主義道路不是改旗易幟的邪路，不是封閉僵化的老路，而是光明大道，必須始終堅持、不斷拓展。

3.說自己的話。這個話就是社會主義的話語體系和核心價值理念。習近平總書記在全國黨校工作會議上們提出：“長期以來，我們黨帶領人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問題。經過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭取國際話語權是我們必須解決好的一個重大問題。”需要特別指出的是，中國特色社會主義絕對不是為了中國特色而中國特色，中國特色只是手段，社會主義、共產主義才是奮斗目標。中國特色社會主義擔負著增強人們對社會主義與共產主義的信念，推動整個人類社會走向更加美好未來的重任。對中國特色的闡釋，決不能為了突出中國特色而造成中國特色道路與世界社會主義的割裂，給人以中國特色社會主義非社會主義的認識誤區。

放眼世界，當前，處於新一輪衰退期的世界資本主義與處於新一輪上升期的世界社會主義之間的競爭與博弈更趨激烈。我們堅信，中國特色社會主義將繼續以雄辯的力量引領世界社會主義走向發展振興，中國特色社會主義不可逆轉的將對世界作出更大貢獻並贏得比資本主義更廣泛的制度優勢。總之，我們不僅要堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，還要堅定中國特色社會主義對世界社會主義發展的擔當自信。

社會主義是人間正道，她來之不易，歷經滄海與桑田。借用習近平總書記的話，以中國特色社會主義為中流砥柱的世界社會主義，走過了“雄關漫道真如鐵”的昨天，走到了“人間正道是滄桑”的今天，也必將走向“長風破浪會有時”的美好明天。

（作者系中共湖南省委宣傳部副部長）