7月3日9：30—11：00，由中宣部理論局主辦的“深入解答六個‘為什麼’”網上座談會將在人民網·中國共產黨新聞網舉行。教育部社科司司長楊光、中央黨校科學社會主義教研部主任嚴書翰、北京大學馬克思主義學院院長陳佔安、中國人民大學哲學院教授陳先達、北京師范大學馬克思主義學院副院長熊曉琳等五位專家學者將做客人民網“七一社區·理論論壇”，進行網上座談並與網友進行在線交流，歡迎網友積極參與。

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　　訪談摘要

　　·楊　光：《六個“為什麼”》說清講透了六個重大問題

　　·陳先達：馬克思主義指導思想地位源於歷史、基於實踐

　　·熊曉琳：我國基本經濟制度立足國情 應破除私有化迷信
　　·嚴書翰：“補上資本主義這一課”實際上是歷史的倒退

　　·熊曉琳：多黨合作和政治協商制度具有優越性和生命力

　　·嚴書翰：實踐中發揮好人大制度優越性 認清“三權分立”局限

　　·陳先達：科學發展觀是堅持並發展馬克思主義典范
　　·楊　光：認真回答好六個“為什麼”具有現實必要性
　　·嚴書翰：建國60年是一個社會主義的優越性逐步體現的過程

　　·陳佔安：從理論和實踐的層面理解改革開放的必然性

    訪談全文

　　[主持人]:各位網友大家好，歡迎參與今天的網上座談會，去年12月，在紀念黨的十一屆三中全會30周年理論研討會上，中央領導同志在談到“切實加強理論研究，不斷深化對中國特色社會主義發展規律的認識”時，明確要求緊密聯系干部群眾的思想實際，深入回答六個與社會主義核心價值體系建設密切相關的重大問題，更好地統一思想、凝聚力量。今年1月5日起，《人民日報》、《光明日報》、《求是》等中央媒體先后刊發有關專家論述六個“為什麼”的系列理論文章回答這六個個重大問題，並在社會上引起了強烈的反響。5月30日，中宣部編寫的《六個“為什麼”——對幾個重大問題的回答》由學習出版社出版，全國各地再次掀起了學習、探討六個“為什麼”的熱潮。
　　[主持人]:今天中宣部理論局組織邀請了5位專家學者作客人民網“七一社區·理論論壇”，以深入解答六個“為什麼”為題進行網上會談，也歡迎網友朋友們積極提問。首先我為大家介紹一下出席今天座談會的嘉賓：教育部社科司司長楊光。
　　[楊　光]:大家好，非常高興能來到人民網“七一社區·理論論壇”和大家交流。
　　[主持人]:歡迎您，中國人民大學哲學院教授陳先達先生。
　　[陳先達]:各位網友大家好，我非常高興與“七一社區·理論論壇”的網友交流。
　　[主持人]:歡迎北京大學馬克思主義學院院長陳佔安教授。
　　[陳佔安]:各位好，我非常高興參加此次論壇。
　　[主持人]:歡迎中央黨校科學社會主義教研部主任嚴書翰。
　　[嚴書翰]:我願意和大家交流。
　　[熊曉琳]:主持人好、各位網友好，很高興有機會作客“七一社區·理論論壇”。

　　《六個“為什麼”》說清講透了六個重大問題

　　[主持人]:下面進行主題發言，下面請楊司長介紹一下《六個“為什麼”》這本書是在什麼背景下編寫的，這本書有什麼特點，同時對這本書的社會評價和反響如何？

　　[楊　光]:大家知道在現代社會裡思想多元是一個顯著的特征，思想上的共識和統一是社會穩定、經濟發展的基礎條件，這個基礎條件是我們國家長治久安、中國特色社會主義事業不斷發展的重要的基礎，所以它至關重要。所以說我們需要有一個核心的價值，任何社會都需要有一個核心價值。黨的十六屆六中全會通過了中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定，首次明確提出要建設社會主義的核心價值體系。2007年6月25號，胡錦濤總書記在中央黨校省部級干部進修班發表講話，他再次強調要大力建設社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同的思想基礎。同年10月15號，胡錦濤總書記在黨的十七大報告中進一步的指出建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，要求全黨積極探索，用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有利抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。所以社會主義的核心價值體系是黨中央在中國特色社會主義偉大事業不斷深入發展、不斷前進的一個重要的時期提出來的。它的目的就是要鞏固中國特色社會主義的核心價值體系，作為我們社會穩定、經濟發展的基礎條件。這是一個背景。

　　[楊　光]:《六個“為什麼”》這本書緊密地聯系國內外的形勢的深刻變化和干部群眾的思想實際，以鮮明的觀點、深入的分析、生動的事例、通徹說理，全面地闡述了關於社會主義核心價值體系的六個重大問題。 　　

　　[楊　光]:《這本書簡要地說有三個非常顯著的特點：一是政治性強，導向明確。這本書所論述的六個“為什麼”都是我們社會主義意識形態的政治底線，涉及到黨和國家的前途命運，是我們執政黨不可動搖的根基，所以這本書的政治性是很強的，而且是觀點鮮明、立場堅定，對於進一步推動用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，進一步推動社會主義核心價值的建設，增強干部群眾貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性具有重要的意義。二是針對性很強。這本書緊密地結合干部群眾的思想實際，從實際出發、從問題出發，不回避矛盾、不兜圈子、直面現實，善於把歷史和現實結合起來，把思想性和針對性結合起來，力求把道理講清楚、說明白，比較好的回答了一個時期以來大家容易產生的一些思想困惑問題，比較系統全面的回答了一些重要的、深層次的問題，這本書的針對性是非常強的，也是大家所迫切需要的。三是可讀性非常強，讀起來一點都不累，我在剛開始讀的時候不是一口氣讀下來，幾口氣就讀下來了，這本書緊緊圍繞著《六個“為什麼”》進行深入淺出地闡述、解讀，講事實、擺道理、舉例証，特別是我感到是一種以平等的姿態、以對話的情景營造出這樣一種氛圍，這種民主的、平等的、對話的氣氛來解釋溝通，不是刻板的說教，也不是居高臨下，更不搞火藥味很濃的批判，擺事實、講例証、說道理，具有很強的吸引力和感染力。也具有非常有效的說服力。這本書深入淺出、通俗易懂、文風朴實，文筆也比較生動，大家也可以概括其它方面的特點，主要來講這三個特點是非常突出的。 　　

　　[楊　光]:《六個“為什麼”》出版發行以后在全社會理論學術界，特別是在高校中引起了強烈反響，大家都覺得這本書非常必要，而且是非常及時。普遍認為這本書產生的一系列重大理論和實踐問題，對於加強社會主義核心價值體系的建設，在全社會形成統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神力量和基本的道德規范，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同的思想基礎這些方面具有重要的意義。

　　馬克思主義指導思想地位源於歷史、基於實踐

　　[主持人]:下面請陳先達先生為我們說一下指導思想一元化和一個國家、一個民族的健康發展有著什麼樣的關系，同時能否結合我國社會主義的實踐談一下我們為什麼要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

　　[陳先達]:馬克思主義指導思想一元化問題和在一個國家、一個民族的指導地位，通過歷史經驗和歷史過程的比較就可以得出這個結論。中國式社會主義發展和蘇聯社會主義情況的對比就能看到：中國由一個貧窮落后的國家現在變成世界上的第三經濟實體成為第二經濟實體，取得這樣的成就﹔而蘇聯由一個超級大國，后來解體走向衰落。這樣一個對比關系，其中一個很主要的原因就是牽扯到馬克思主義指導思想一元化的問題。對中國來說，歷史進程是非常明顯的，中國鴉片戰爭以后，特別是甲午戰爭以后也，當時中國道路的問題也是沒有找出來，后來馬克思主義傳播到中國以后，用馬克思主義來觀察中國的問題、解決中國的問題，情況就發生了根本性的變化，把馬克思主義與中國實際相結合，解決了中國革命道路問題，取得了民族革命的順利，在社會主義時期也是一樣，由於運用馬克思主義與中國實際相結合，進行了改革開放，解決了什麼是社會主義，如何建設社會主義、如何建設黨，以及科學發展的問題，取得了根本的巨大成就。
　　[陳先達]:中國建國60年來的歷史，特別是改革開放以來的30年歷史証明，必須堅持馬克思主義，隻有堅持馬克思主義我們才能取得這麼大的成果，才能有改革開放的正確方向。有人說談到指導思想，談到馬克思主義指導地位，現在都是多種經濟成份，這麼多所有制關系，個人有都個人的思想，怎麼可能還有一個馬克思主義處於主導地位這樣一個東西呢？還需要嗎？這是不對的。馬克思主義在中國處於主導地位是和我們社會的基本經濟制度和基本政治制度和共產黨的領導地位是相適應的，它是由我們基本經濟制度而決定的，所有制的經濟成份的多樣性，它不能改變我們國家的社會主義性質，因為我們以公有制為主體，所以在在我們國家馬克思主義仍然處於主導地位的。有人說，堅持馬克思主義指導地位，這不是妨礙多種經濟的發展嗎？這種看法是不對的，以公有制為主體，多種經濟存在好象有多個發動機一樣，能夠推動社會前進，可是方向盤隻能是一個，馬克思主義指導就等於方向盤，馬克思主義在意識形態地位就是方向盤，一部汽車方向盤多了，發動機少了，肯定這個汽車是要開到陰溝裡去的，所以以馬克思主義為指導不僅不會妨礙我們多種經濟的發展，相反，有助於我們合理布局，有利於我們社會的發展，這幾十年來的情況就已經証明這是對的。當然，馬克思主義指導地位的問題、一元的問題，民主關系的發展，除了我們講的歷史地位以外還有一個重要問題，就是馬克思主義自身的科學性問題，科學的世界觀、科學的方法論，它能為我們提供一個觀察當代世界、觀察中國現實，解決問題最科學的思想方法。所以，隻要我們堅持馬克思主義指導，堅持馬克思主義和中國實際相結合，堅持馬克思主義與中國化，這樣一條道路，我們的國家就會永遠保持沿著中國特色社會主義道路健康發展。

    “補上資本主義這一課”實際上是歷史的倒退

　　[主持人]:下面我們就有請嚴書翰教授為我們解答一下，為什麼說走中國特色社會主義道路是歷史的必然選擇，同時，為什麼說在當代中國搞資本主義是歷史的倒退？

　　[嚴書翰]:自1840年鴉片戰爭以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，從那以后中華民族長期面臨著兩個歷史性的課題，第一個課題是求得民族獨立和人民解放，我們簡稱為救亡。第二個課題歷史性課題是實現國家富強、人民富裕，我們簡稱為發展。1840年來，救亡和發展是我們中華民族面臨的兩個歷史性課題。當然這兩大歷史性課題是緊密聯系的，隻有解決了第一個課題才能解決第二個課題。歷史在當時的中國，哪一種主義、哪一種政治力量、哪一條道路能夠解決第一個歷史性課題就是救亡，那麼它就能夠成為中國人民的歷史選擇。從鴉片戰爭開始后的100年間，實際上在中國各種各樣的主義都試過了，包括資本主義、空想社會主義、無政府主義等等，都不能解決救亡的問題。各種歷史力量都登台表演了，包括農民起義領袖、地主階級內部的革新派，還有民族資產階級，以及還有統治舊中國幾十年的國民黨等等。從中國近百年歷史大跨度上看，這些政治力量都是曇花一現，匆匆來去。這些政治力量都不能解決我們中國的民族獨立和解放問題。而隻有中國共產黨把馬克思主義與中國革命實際相結合，領導中國人民經過新民主主義革命走上的社會主義道路，才徹底解決中華民族面臨的第二大歷史性課題，也就是救亡。
　　[嚴書翰]:為什麼當時的中國沒有走上資本主義道路，而隻能走社會主義道路呢？對這個問題我向網友推薦毛澤東主席曾經在1949年寫了一篇很重要文章，叫《論人民民主專政》，在這篇文章當中毛主席對中國當時為什麼不能走上資本主義道路，而隻能走社會主義道路做了非常精辟和簡要的分析。概括的說，就是當時的時代條件和國際環境以及中國的國情，決定了中國不能走資本主義道路，隻能走社會主義道路。1914年第一次世界大戰的爆發標志著人類社會進入帝國主義和無產階級革命的時代，在這個時代擺在了中國中華民族面前確實有兩條道路可選擇：一條是資本主義，一條是社會主義。但是毛主席是這麼分析的，他認為，當時控制著中國的帝國主義列強，它是不允許中國成為資本主義制度國家的，毛主席深刻指出，帝國主義列強入侵中國的目的絕對不是把分裂主義的中國變成資本主義的中國，他們的目的是佔領中國的市場、掠奪中國的資源使中國保持殖民地半殖民地的狀態，當時控制中國的帝國主義列強不允許我們走中國走資本主義道路，另外中國的民族資產是有很強烈的發展資本主義的願望，他們也想使中國走向資本主義道路的這個想法和願望，但是由於我們中國的民族資產階級沒有徹底地反帝、反封建的能力，他們在革命的問題上具有搖擺性，所以不能成為引導我們中國革命的力量。這是第二個原因。第三個原因，毛主席指出，十月革命勝利對中國人民，尤其是中國人民的先進分子產生了極大的吸引力。大家知道，當時的俄國就在中國旁邊，俄國和中國的情況非常相似，正因為俄國的情況和中國的情況非常相似，所以俄國革命的勝利對中國產生著非常強大的動力，因為中俄兩國都是受帝國主義的侵略，國內都有大量的受苦受難的大眾等等，因此俄國可以走上社會主義道路，中國為什麼不能呢？這就是當時廣大知識分子思考的問題。所以在當時俄國十月革命勝利之后，當時資本主義世界經歷了十九世紀二三十年代全球性的經濟危機，全面蕭條、全面走下坡路，而獲得十月革命勝利以后的蘇聯卻蒸蒸日上，形成了鮮明對比。因此走俄國人的社會主義道路就成為中國人民人心所向、大勢所趨。中國共產黨人順應歷史發展的潮流，緊緊依靠工人及人民群眾，團結一切可以團結的力量，推翻了三座大山，經過新民主主義革命把中國引向社會主義道路，從而解決了中華民族遇到的第一個歷史性的課題，就是求得民族獨立和人民解放。
　　[嚴書翰]:正因為如此，所以我們講中國共產黨和社會主義道路成了中國人民的歷史選擇。所以今天如果有人主張要補上資本主義這一課，實際上是一種歷史倒退，我們可以心平氣和的來討論這個問題。資本主義尚且在當年半殖民地半封建的中國走不通，那麼今天社會主義在中國已經搞了60年，而且取得了很大的成績，在這樣的條件下如果還有人主張回過頭去搞資本主義，那是歷史的嚴重倒退，也是絕對走不通的。