|
| 超越代際思維，同創至善至美的精神家園 |
|
| 王卓明 |
| 2008年06月27日10:48 來源：政工研究動態 |
 |
|
 |
越是意識到價值模糊和家園飄零，越是需要通過精神家園的建構消融代際邊界，重塑人的精神，在剛健靈動的文化心理時空汲取精神力量。這就要求我們高度重視社會主義核心價值體系建設對於社會發展的重大意義。
180年前的秋天，英國斯托克頓車站上人山人海，史蒂芬遜親自駕駛著自己發明制造的火車，牽引著38節車廂，以每小時24公裡的速度噴著黑煙轟隆轟隆地行進。當最早的450名乘客驚魂未定的走下火車之后，火車業成為當時歐洲最時髦的詞匯，《火車進站》成為世界電影的先河之作。
13年后，“賽利耶號”和“大西方號”汽船用18天時間橫渡大西洋，航運公司紛紛建立起來，汽船業帶給歐洲巨大的財富。
又過去58年，福特給世界裝上了車輪，汽車業風行全球。
此后直到1906年，萊特兄弟制造的飛機上天。這時距離火車發明已經過去整整80年，當人們又對飛機業寄予厚望的時候，才意識到一個新的行業早已經出現，那就是交通運輸業。歷史總是驚人的相似，當今天的評論家們對60、70、80年代津津樂道的時候，其實我們眼前的現象既不是代際，也不是更替，而是某一次巨大時代浪潮的奔涌。
◎差 異
總有一些故事陪伴著我們悄靜涉過時光之河。
《新上海灘》注入了內地電視劇特有的現實主義力度，亦文亦武、時弱時強的許文強還是黯然深埋在紙醉金迷的大上海，並沒有被兩代帥哥救出來。王度廬先生的大作《臥虎藏龍》距今至少半個世紀，卻在80年后化身為電影扳得全球矚目，被詩情畫義中多重境界打動的全球公眾並沒有去爭論作者姓李還是姓王，這才是對李安最大的褒獎，與此相印証的還有七十年后復出銀幕的《金剛》……人世間火烈紅色的浩然故事，人間世流沙金色的光陰如晦，世間人阡陌紫色的青史悠悠，感動無分年代，成長普遍存在，共和國六十年彈指驚鴻，代際共性遠遠大於代際個性。物換星移、光陰荏苒之中，我們既是歷史的主角，也是時代的導演，嶄新的故事裡當然要有紀念碑，但是更要百花齊放，要拆除隔膜和壁壘，呈現無邊無際的藍天。
電視劇裡的霍元甲，曾經質朴中透著困惑、青澀裡流露出激情，而在電影中已經冷靜、內斂而從容，傳奇被演繹得更加立體和復雜。霍元甲變了模樣，萬裡長城永不倒的旋律和粵語曲風特有的深摯精誠燃亮當年溫暖著今天。《射雕英雄傳》也數度翻新，李亞鵬和周迅仿佛閱盡滄桑、穿越弱水而來，張智霖和朱茵揮手間則流露出時光影裡的情愫驀然，當初碧海潮生般的清曠，純真天然的情感氣韻還住在1983年，那時候所有人都擠在電視前面，並不知道身后還有60年代、70年代的標簽。
人們確實從各自的角度進行著不同的文化表達，鑒於這種表達由來已久、林林總總、生生不息，歷史從來不必給每個十年單獨准備檔案櫃。但是在公眾中確實較為普遍的存在某些過於細分的代際思維，這是當代中國的跨越式發展使然，客觀上反映出市場經濟浪潮對於中國公眾的劇烈沖擊。改革開放的中國正在創造著和平崛起的歷史奇跡，身在大國快車中的人們深刻經歷著時代變換的同時也深刻反省著自身成長，變化之快，變化之深，才有體驗之深，體驗之細。在空前的時代加速度面前，歷史被高度濃縮，人的心靈成長也必然同步展開正比例進程。有時候百年歷史，我們一日行過，原來半世紀、一世紀、幾百年的代際變遷自然轉化為十年甚至數年。60年代、70年代、80年代之間的本質區別不是數字編號，而是對於市場經濟、信息時代、多元主義進程的不同因應。
代際現象是消費符號而不是族群差異。從綠軍裝到喇叭褲、牛仔褲，通常被指認為代際差異的鮮明元素，沉澱在公眾記憶圖景之中，使我們經常容易對身邊40歲以上人士的紅襯衫、牛仔褲、太陽鏡，和年輕人身上的唐裝、中學生斜挎的綠軍包熟視無睹。事實上，這種現實生活中消費取向的差異，作為某種時代特質的內化和個體審美心理的外化，經常因周遭時代和個體成長而變化，更受到或顯或隱的商業宣傳的影響，具有很大的流變性、模糊性，並不能構成對於准族群的穩定指認。代際思維的提出，作為對時代和社會的一種反省和總結，有一定的理論勇氣和思想價值，但同時也顯示出一部分人對於歷史急劇前行的焦慮和面對代際差異的保守心態。
◎嬗 變
時尚是歷史的輪回。某些時代經典、母題、原形，正在被不同時代和不同時代的人們所重新解讀、演繹，注入嶄新的時代內容和個性生命。從易中天談笑間激揚三國功業到於丹從容掬來儒道智慧，從中學生T恤衫上鮮明的埃內斯托·切·格瓦拉頭像，到酒吧裡越來越多的人頭上銀絲乍現，所謂代際符號，正在被一個漸趨多元、包容的時代所稀釋。可以預期的是，代際思維引退之后，以心靈生長態勢為坐標系的若干典型心理范疇，將在公眾之中普現，成為進行族群識別的新思維。簡要闡述如下：
50歲以下的青年期公眾心理態勢可以概括為三原色：酷、魅、雅。大部分公眾的現實生命，可能是三者之間的交相博弈、轉換，抑或是一個由“酷”到“魅”，終於到“雅”的動態成長進程。人以群分的歷史並未終結，具有超穩定結構的群落態勢將進一步碎片化，人的成長史將是一部極其復雜的心靈史、心理史、心情史，商業營銷模式、消費模式、以及大眾文化消費模式將按照心理、心情的律動重新延展開來。
“酷”一族的特質是尋找刺激，追求個性張揚，認為標新立異是成功的重要前提，接受個性方面的暗示和誘導，他們樂於充當先鋒，性格前衛、燥動、易於被一種情緒的宣泄所帶動。他們的消費特點是沖動消費，即消費時尚，兼顧品牌，目標消費商品多為價格不高的個性化產品。他們追逐潮流，對喜好的事物有強烈的消費沖動，標新立異，張揚個性，傾向購買色彩鮮明，對比度強烈，在色彩、造型等方面具有視覺沖擊力的產品，產品可能有新增的功能，但未必實用。他們具有強烈的個人主義傾向，社會責任感較弱，事業進取心不強，沒有工作壓力，樂於享受，即時行樂。
“雅”一族的特質是追求寧靜、和諧、超脫。他們閱歷較為豐富，追求知性、理性、穩健、精致、優雅，在意生活品位和生命質量。他們已經獲初步掌握成功的秘密，認為事業生活家庭密切相關，易於被某種境界、氛圍所吸引。他們的消費特征是理性消費，消費目的和訴求明確，即消費品牌，兼顧實用，不太在乎價格，消費適合自己的產品，品牌忠誠度高，實用性較強，重視細節。在色彩、造型方面追求雅致。
在“酷”和“雅”兩個極端之間游移的是一種善變的心態和感覺，它深沉幽雅而又神秘，曖昧而有誘惑力。這一部分人群處在經濟和思維的上升期，具有敏銳的洞察力，有眼光，屬於時尚前鋒、是時尚產品的主流消費人群。他們想象力豐富，接收感官刺激，容易被某種誘惑所吸引，追求新鮮感，認為適宜的放縱有利於成功，易於被身份、地位、榮耀所誘導，並被此類信息所吸引。他們感性、甚至略有神經質，對時尚氛圍有天然的敏感和迷戀。他們的消費特征是無理性、隨機消費，即消費時髦，兼顧時尚，注重品牌，關注品牌的動態，對標志身份、地位、榮耀的產品有較強的消費欲望，傾向高消費，傾向購買有質感、與某種階層的情趣相關聯的產品，注重產品與個人情感的關聯。追求色彩造型精致、細膩的產品，喜歡較為突出的新功能。
◎消 融
正如克洛斯基所說，真正偉大的成功，從來不是基於理性的計算，而是洋溢在內心的不消退的激情，道德要求和執著信念。同樣的，摒棄代際思維的機械視野和群體性考量，以心情、心理、心靈為尺度，質朴地投入到當代公眾生活的廣闊藍圖，將每一個人置於同樣的生命起跑線上，互相攙扶，共同進步，在同創生活的進程中清理觀念迷誤，稀釋文化隔膜，消除誤解和隔閡，增進人與人之間的真誠交流，達成公眾間的理解、包容和對話。這需要在扑面而來的大時代還原我們的人本坐標，超越代際主義的狹隘意識，以全球視野定位價值原點和行為取向，重構我們的思想觀念、行為方式、價值取向和消費模式，發現基於人類普遍公平正義和諧之上的共通價值觀，通過大眾媒介和互聯網、移動終端等新媒體建設開放互動式的沙龍和連線，向全世界傳播無差別的人文精神、科學觀念、國際主義，傳承人類永恆的愛、智慧和希望。
奧運會的六朝元老王毅夫生於六十年代，當他在強手如雲的賽場上頂住壓力舉槍從容摘取金牌的時候，相信即使是小朋友也在為他激動鼓掌﹔譚詠麟生於五十年代，當他將自己的招牌歌曲《朋友》改編成抗雪災募捐的公益歌曲，人們不分老少紛紛捐款﹔周杰倫不隻是因演唱《雙截棍》、《龍卷風》受到八十、九十年代人們的歡迎，他與出生於五十年代的歌手費玉清聯袂演繹的《千裡之外》被邀請在春節聯歡晚會上演唱，但這首歌本身演繹的卻是三十年代人們的烽火情緣﹔同樣的，郎朗精致的琴聲裡醉倒了全世界的聽眾，即使白發蒼蒼的老人也來獻花握手，姚明矯健的身影則讓遠在他鄉的華人禁不住贊嘆，劉翔突破世界紀錄那一激動的時刻，哪個中國人不想上前擁抱。用勇敢、真誠建立的業績及其背后的價值和精神體系，必然受到無分地域、無分時代的尊重、包容和鼓勵。成功必須從成長開始，隻有放下代際暗示，直面時代，融入公眾，具備低處開始、積行成飛的智慧，才是無愧於時代的大國公民。
超越代際思維，意味著傳承和建設中華民族共有的精神文化家園，以此匡正社會價值規范，開啟廣泛的團結、協作、進取。代際現象從一個側面說明，在消費主義、理性主義、功利主義、全球主義盛行的時代，某些人存在各自為政的傾向，中華民族共有精神家園面臨考驗。今天大眾文化的宣泄特征，是現代人長期各自分立精神困境的倒影，消費浪潮使實用主義、代際主義、地盤主義取代了理想主義、和諧主義和未來主義，政治、倫理限制的鬆動使代際思維主導下的個人享樂主義公然風行。人不再生存於互助友愛的有序世界，而是取消了愛人自愛的關懷意義，把未來消融於感覺之中。
越是意識到價值模糊和家園飄零，越是需要通過精神家園的建構消融代際邊界，重塑人的精神，在剛健靈動的文化心理時空汲取精神力量。這就要求我們高度重視社會主義核心價值體系建設對於社會發展的重大意義，在共有精神家園建設的時間維測量價值彈性，在空間維發現族群分布跨度中共通的價值交集，努力探索精神家園建設進程與當代中國核心價值體系的融合性，總結利用媒介進行價值傳播的科學規律，力求在社會主義核心價值訴求之內鏈接精神家園對於中華民族崛起進程的提升作用，挖掘和展示民族文化、民族精神的恆常價值，使所有華人無分彼此的在更綿長的時間維度和更廣袤的地理范疇接通民族歷史與民族淵源，不間斷地汲取時代智慧和前沿律動，將一個崛起中的大國帶入歷久彌新、生生不息的新境界。
（作者單位：北京師范大學影視與藝術學院） |
|
|
| （責任編輯：權娟） |
 |
我要發表留言 |
 |
|
|
