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| 謝晉電影與文化自覺 |
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| 周思明 |
| 2012年02月13日14:32 來源：《學習時報》 |
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說起文化自覺，不禁讓我想起已故著名電影導演謝晉。什麼叫“文化自覺”？按照費孝通先生的觀點，是指生活在一定文化歷史圈子的人對文化有自知之明，並對文化發展歷程和未來有充分的認識。文化自覺，對於文藝家來說，貴在文化選擇、藝術追求上的覺悟和覺醒，包括對文藝在歷史進步中的地位作用之深刻認識，對文藝發展規律之正確把握，對文藝發展歷史責任之主動擔當。
謝晉電影所創造的觀眾人次紀錄在中國電影史上不僅前所未有也可能后無來者，即便在經過相當一段時間淡化以后的20世紀末，有關影視調查系統顯示，在北京、上海和廣州三地 1500位18歲以上市民的抽查中，仍有 25%的觀眾選擇謝晉為他們最欣賞的國內導演，其得票率超過居第二位的張藝謀。如此漫長而輝煌的跨度時間，如此廣泛和深遠的受眾空間，使得謝晉及其電影成為檢視近半個世紀以來中國電影，甚至半個世紀以來中國文化必須面對的話題。而在所有這些話題中，關於謝晉模式的討論從上世紀80年代后期以來最激烈、最持久並且也是至今仍具有挑戰性的話題。
謝晉身上擁有什麼可以打動人心的“秘密武器”呢？也許，我們需要拉開一段時間的距離，才可能作出合理、精准、科學的歷史的與美學的判斷。但初步分析，我以為，大致有下面幾個原因。
其一，謝晉對民族文化、民族精神、民族靈魂的深刻理解和准確把握，這是他作為一名電影藝術家所獨有的最可寶貴的地方。謝晉說：一個人，不管從事什麼事業，首先要愛你的家鄉、你的祖國、你的民族。舍此，你就做不好任何事情。謝導作為一位電影藝術家，出身於浙江某地一個不愁生計的大家庭裡，其父原本希望他成為一位大科學家，他自己早年也以能成為愛迪生式的人物為夢想。但在他某年生日，父親送了他500本中國文化方面的書籍之后，事情就發生了根本性的變化。浸淫其中，使他對民族文化、民族藝術產生了逐漸深刻的認識，這也成為他后來以文化自覺的姿態從事國產電影藝術創造並取得卓爾不群成就的巨大動力和思想基礎。
其二，謝晉所懷有的深厚人道主義情懷與巨大悲憫精神。謝晉有個長期患病的孩子。用謝晉的話說，他愛這個孩子，和他在一起痛苦了幾十年，和這個孩子在一起，他沒有產生厭煩、累贅的想法，而是感到十分的溫暖。這個患有精神疾病的男孩，已經到了中年，在謝晉生前一直靠父母的庇護生活。謝晉因此還擔任著全國殘聯副主席。他說，因為有個患病的孩子，所以更讓他對殘疾人以及需要幫助的人、乃至所有的人，都懷有一種深刻的人道主義精神。
其三，謝晉對民族電影藝術的執著追求。文化應該是“各美其美”，而非“環球同此涼熱”。隻有個性化的，方能得到大眾的認可與共鳴。借鑒是可以的，但取代是絕對不行的。謝晉深諳個中三昧，執著地搞他的民族電影藝術，並在這個領域一再創造出驚國人之心、動民族之魄的好作品，如《芙蓉鎮》，如《天雲山傳奇》，如《鴉片戰爭》，等等。
其四，始終保持一股旺盛的斗志、不衰的奮斗精神。當年，年屆80的謝晉仍是“快馬加鞭未下鞍”，在導演位置上孜孜不倦、樂此不疲地工作，直至心源性猝死。
其五，謝晉作為一位新中國培養的文藝家，對自己有嚴格的約束和更高的要求，並練就了一副藝術造詣較深、堅持現實主義創作方法的過硬本領。他以強勁的“他化力”（胡風），深入到人民大眾火熱生活中去，以無愧於偉大時代和人民的精神姿態，在個體與群體、歷史與道德、物質與精神、悲劇與崇高、審美與功利等多種矛盾關系所形成的錯位、沖突和張力中，構建起了經得起現實和歷史考驗的電影體系。
可以說，文化自覺、文化自信、文化自強三者是構成謝晉電影藝術體系的有機系統和文化奧秘。隻有堅持文化自覺，才能真正做到文化自信，也才能健康地可持續地通向文化自強。 |
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| （責任編輯：高巍） |
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