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| 思想前沿:中國經濟最短的那塊板|中國文化缺什麼？ |
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| 2008年08月12日08:48 來源：人民網-《人民論壇》 |
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中國經濟最短的那塊板
眼下，各種對中國經濟發展的解釋都試圖構建某種理論架構。比如張維迎大致認為是中國政府的適當放鬆導致了市場經濟的逐步形成，形成了自由競爭的局面﹔胡鞍鋼等人則認為是國家能力提升導致了經濟的快速發展。陳志武則認為，中國的制度性問題正在逐步成為影響經濟增長的最大要素，下一個階段，對制度的重構將嚴格考量中國經濟。而在趙曉看來，制度的短板已經對今天的中國經濟增長構成了最大牽制。
老百姓看不起病、上不起學、買不起房，這些問題近年來被批評為市場化的失敗，表面是政府在住房、教育以及醫療資源（市場性的與公共性的）供給上的不足，其背后則是公眾對政府權力的制約不足。也就是說，是民權不足才導致公共產品和服務的供應不足。
在所有的弱勢群體中農民最窮，就是因為農民離權力中心最遠。這是一個根本背離和諧社會建設目標的現象：以權力為中心，離權力越近的人越富，離權力越遠的人越窮。2000年以來，財富增長最快的三個群體就是權力者及其親屬、權力法定的國有壟斷部門群體、與權力結盟的資本代表（如房地產商）。
在某種意義上，中國經濟好比是一個巨大無比的木桶，除非能夠持續地補上短板，否則，能夠裝的水恐怕永遠都不能讓人滿意。而今天，政治體制與政府管理就是最短的那塊板。
（據蘇小和 文）
中國文化缺什麼？
百年來的文化反省本身是否也是一個需要反省的對象呢？我發現情況確實如此。我已經說過，我們是因為挨打而開始反省的，反省是為了尋找挨打的原因，改變挨打的狀態。於是，富強成了20世紀中國的主題。為了富強，中國的先進分子便向西方尋求真理。所謂尋求真理，就是尋求西方國家富強的秘訣，尋求使中國富強起來的法寶，就是把所要尋求的真理僅僅看做實現國家富強之目標的工具。與此相應，反省也隻局限在那些會妨礙我們富強的弱點上。
我不能說這樣的出發點完全不對，不妨說是形勢逼人，不得不然。可是，在這樣的尋求真理和這樣的反省中，中國文化傳統中的一個嚴重弱點不但逃脫了反省，而且成了不可動搖的前提，這個弱點就是重實用價值而輕精神價值。
說我們不重視精神本身的價值，這是一個婉轉的說法。換一個直截了當的說法，我要說中國人、中國文化缺少精神性，或者說精神性相當弱。所謂精神性，包括理性和超越性兩個層次。理性屬於頭腦，超越性屬於靈魂。總起來說，我們缺少頭腦的認真和靈魂的認真，或者說，缺少廣義的科學精神和廣義的宗教精神。
我相信，堅持純粹精神性追求的人多了，也許在幾代人之后，我們民族的精神素質會有所改觀，也許那時候，我們中就會產生出世界級的大哲學家和大詩人了。
（據周國平 文）
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中國特色社會主義的基本特征是什麼
中國特色社會主義的基本特征可概括如下：
改革開放。改革開放是中國特色社會主義最鮮明的特點。30年中國改革開放的歷史，也是中國特色社會主義發展的歷史。正是改革開放極大地解放和發展了社會生產力，充分調動了億萬人民的積極性，使中國發生了歷史性巨變。
社會主義市場經濟體制。建立社會主義市場經濟體制是中國特色社會主義道路最顯著的標志。從計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變，成為中國特色社會主義區別於傳統社會主義的最顯著的特征之一。
共同富裕。共同富裕是中國特色社會主義道路的本質要求和最終目標。共同富裕不是平均主義，也不是同步富裕，而是通過先富帶動后富，最終達到共同富裕。在當代中國堅持中國特色社會主義，就是堅持走中國人民共同富裕的道路。
科學發展。科學發展是中國特色社會主義的本質要求。科學發展堅持以人為本，注重發展的規律性、全面性、協調性和可持續性，它將使中國特色社會主義道路越走越寬廣。
人民民主專政。人民民主專政是中國特色社會主義民主政治的基本特征之一，其實質是共產黨領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。
用社會主義核心價值體系引領多樣化社會思潮。以馬克思主義為指導思想的社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的精神支柱，是我們黨凝聚和統一社會各階層、各利益群體思想的有力武器。社會主義核心價值體系引領多樣化社會思想和文化追求，是建設社會主義先進文化的必然要求。
社會和諧。社會和諧包含的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等內容，是科學社會主義理論在當代中國的生動實踐。
（據北京市鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心 文）
實現轉型關鍵要有好體制
經濟轉型的困難在哪裡？我要強調的是，要實現轉型，關鍵因素是要有個好體制。好體制靠什麼？要靠改革。不單要靠經濟改革，也要靠政治改革。一定要實現小平同志1980年的主張：“政治體制改革同經濟體制改革應該相互依賴，相互配合。隻搞經濟體制改革，不搞政治體制改革，經濟體制改革也搞不通。”他當時提出來的主要有兩條，就是政企分開和黨政分開。政企分開以后跨了一個大步子，但這個問題沒有完全解決。特別是2004年經濟過熱以后，政企不分有所回潮。至於黨政分開，好像后來干脆沒有這個口號了。可是小平同志對這條看得很重，認為是最重要的一條。所以，進行政治改革，這也是實現我們改革的總設計師小平同志的遺願吧。
（據吳敬璉 文）
民眾要有條件和政府討價還價
我覺得政治體制改革就是建立起一套討價還價的機制。最好的出路就是民眾要有條件和政府討價還價，讓政府承認自己哪些做得到，哪些做不到。當政府為自己牟利的事情做不成，為民眾做的事情推不掉，離民主政治也就不遠了。
隻不過現在的討價還價做得還不夠。而且，學界的左、右派還在不斷地為政府部門消解社會壓力。如果左派不停對政府問責，右派不停對政府限權，政府就會有改革的動力，中國就會越來越進步，越有希望。
（據秦暉 文）
檢討中國時下流行的“洋教條”傾向
人們批評“左教條”、“土經驗”，卻屏蔽了對“洋教條”的檢討。而事實上,時下社會發展出現許多嚴重不和諧現象，都與“洋教條”的影響密切相關。
所謂“洋教條”，是一種把西方的某些學說、理論與觀點教條化的傾向。中國時下流行的“洋教條”傾向，並非具有明顯的一以貫之的邏輯，但總體上屬於一種較為原始的自由主義思想。其內容主要包括以下幾個方面：
首先，在有關政治觀念和政治體制的問題上，這種“洋教條”傾向表現為，把西方式的“多黨制”、“三權分立”和政治自由化當作應有范本，並以之去評價和規劃中國的政治制度與政治發展。其突出的特點是把“去社會主義化”作為其基本的立場與主張。
其次，在經濟社會的發展上，主張一種“市場單軌道”的僵化思維。它不僅在經濟上神化市場的作用，甚至力圖把市場原則引入許多不屬於也不應屬於經濟范疇的領域，如社會、文化、教育、醫療衛生等等，制造了“市場萬能”的神話。這種視野中的市場已經不僅被神化，而且被極端意識形態化。
再次，在政府與社會的關系上，固執於古典自由主義的教條，主張所謂的“小政府大社會”的公式。
（據徐俊忠 文）
政策縫隙導致政策博弈
對任何一個地方來說，出現的“政策縫隙”可謂見怪不怪。征地補償、再就業優惠、稅收優惠，許多好的政策意圖往往出現設計漏洞。“政策縫隙”的存在導致優惠政策給了不該給的單位或個人，於是圍繞利益而出現“上有政策，下有對策”式的政策博弈在所難免。
政策縫隙導致政府陷入了實踐困局。因此，公共政策遵循科學化、民主化、法制化的制度安排，是其科學決策、忠實執行、有效監督的關鍵。
（據陳潭、陳后安 文）
改革面臨最具顛覆性威脅的三個沖突
改革任務千頭萬緒，但最為重要、最有顛覆性威脅的社會基本沖突有三個方面：第一個是國家和社會的矛盾（涉及橫向分權）﹔第二個是中央和地方的矛盾（涉及縱向分權）﹔第三個是勞動和資本的矛盾（涉及要素分權）。
上述三方面改革的風險大小，可以有下面的排序：一，通過調整勞資關系、改善國民收入分配政策，促進中產階級的崛起與壯大。二，通過法制化的途徑，規范中央和地方之間以及地方政府之間的關系，建立滿足效率、穩定和公正要求的地方管理體制。三，調整國家與社會的關系、逐步發展民主政治。如果上述第一方面改革不到位，可能滋生激進平民主義政治力量﹔如果上述第二方面改革不到位，可能滋生利用民主政治裂土為邦的激進地方主義或民族主義政治力量。所以，一定要在前述兩方面改革取得相當成績以后，方可在民主政治發展方面邁出關鍵步伐。
（據黨國英 文）
五大“疲勞症”衰竭改革動力
在一些地方，改革的整體反應還不夠強烈，內在動力不足，仿佛患上了一種“改革疲勞症”。綜觀其表現，主要有以下五個方面：
一是“權大利豐，愛不釋手，不願改革”。新一輪解放思想，以政治體制改革為重點，重心是簡政放權、還權於民。但要地方各級政府自己革自己的命很難。
二是“盆溢缽滿，暴利難舍，不想改革”。改革的路徑最終要打破行業壟斷。當前，引入市場競爭機制，讓非公有制經濟進軍壟斷行業，必將受到阻抗，遇到人為障礙。
三是“求穩怕亂，淺嘗輒止，不敢改革”。改革是一場革命，要觸及方方面面的利益，許多體制性、機制性羈絆需要打破。隨著改革的深入發展，難度在不斷增加，人們畏難情緒也在不斷增加。
四是“小富即安，胸無大志，不思改革”。隨著我國經濟的持續快速發展，一些人似乎感覺經濟社會發展已進入到一個“自動前行”的階段，改不改革無所謂，改革已遠不如以前那麼迫切。
五是“利益受損，信心不足，畏難改革”。產業結構調整、企業改制不可避免地導致部分職工下崗，主人翁優越感喪失，切身利益受損。特別是一度在缺乏配套保障措施條件下強推的“減員增效、下崗分流”，給許多國企職工的生活帶來很大困難，使他們支持改革的信心有所動搖。
（據彧君 文）
中國仍處在“為起飛創造前提”的階段
中國目前處於哪個階段？中國的“起飛”還需期待多久？
綜觀我國的發展狀況，再對照羅斯托的“經濟發展階段理論”，我認為，中國目前尚達不到“經濟起飛”階段，仍然處在“為起飛創造前提”的階段。因為中國至今還是個農業大國，大約有8億多、約佔總人口63％以上人口還在農村﹔城市化建設起步不久，城市化的水平還比不上當今世界上許多其他發展中國家，東中西各個地區的發展水平在較長時期都會存在較大的差異。所以，中國的發展階段仍然處在“從傳統社會向起飛階段轉變的過渡階段”。從這些情況來看，中國的經濟增長和發展還任重道遠，中國的起飛也必將繼續經歷一個較長的預熱和啟動階段。
“為起飛創造前提階段”的中國確實正在崛起。但是，我認為應“低調起飛”、“低調崛起”：一來實事求是，客觀評價自己的實力﹔二來不失為一種“起飛”或“崛起”的智慧。
（據鄒東濤 文）
反市場傾向可能造成致命傷害
人們對價格機制的信賴不是在繼續提高，而是在下降，各種形式的價格干預在民意支持下頻頻出台﹔政府對社會資源的掌控不是在減少，而是在增加﹔企業的經營環境與創業條件不是在改善，而是在惡化，企業用工越來越不自由，新式“鐵飯碗”重新成為社會就業的導向﹔地方政府的制度創新不是受到鼓勵，而是受到指責，媒體和輿論把大多數經濟問題的根源都歸咎於他們﹔對外開放政策受到質疑，民粹主義和狹隘民族主義的言論越來越有市場，有些政府部門也在收緊本已開放的大門……
現在，社會上又開始蔓延著如此強烈的反市場傾向，這種傾向如果更多地演變為政府政策和國家法律，就會對中國的改革與發展造成致命的傷害。
（據張維迎 文）
市場經濟才是真正的民生經濟
有人往往把民生問題和市場經濟對立起來，認為市場經濟以效率和競爭為中心，因而會損害民生。這種看法是不對的。市場經濟確實注重效率和競爭，因而優勝劣汰的規則必然起作用，但是市場經濟同時也關注社會保障。市場經濟越發達，社會保障制度就越完善。從這點上講，社會保障制度同社會性質和社會制度並沒有太大的關系，而恰恰是市場經濟的必然要求。例如，市場經濟發達的西方國家的社會保障制度都非常完善，比我國的社會保障制度完善得多。
關注民生是市場經濟的公平公正原則的應有之義。由此可見，發展市場經濟與關注民生是統一的，不能將它們對立起來，不能認為發展市場經濟就必然損害民生。現在有人講，計劃經濟是民生經濟，市場經濟就是非民生經濟，這是不對的。市場經濟才是真正的民生經濟。
（據魏杰 文）
大學生就業難，根在全球產業鏈競爭
今天的國際競爭已經不是企業的競爭，已經不是產品的競爭，而是進入到了一個前所未有的、全新的產業鏈的競爭市場。產業鏈跟我們大學生就業難有什麼關系？關系太重要了，而且是唯一的。在整條產業鏈六加一的環節裡面，一是制造，六就是從產品設計開始到零售這六大軟環節。六加一的環節裡面，真正需要大學生的是六而不是一。舉個例子來講，就說工廠，從董事長到門口的保安，可能沒有一個大學生，為什麼？因為它的本質是不需要大學生。那麼真正需要大學生的是什麼呢？那就是產業鏈中的六大軟環節，包括產品設計、倉儲運輸、原料採購、訂單處理、批發經營以及終端零售。
今天的中國是一個以一為主而不是一個以六為主的產業結構。這個產業結構本身，構成了大學生失業問題的源頭。我國的產業現狀不足以支持這樣的大學生比例，這就是大學生找工作難的原因。那麼為什麼美國需要這麼多的大學生呢？因為美國所掌握的就是產業鏈裡面最有價值的六部分。它要通過大學生的通才教育創造出更多的價值。但是有一點是我們一直忽略的，那就是我們甚至不理解國際產業的分工當中我們國家是處於何種的劣勢地位。
（據郎咸平 文）
悟“道”文化經濟
改變世界有一個前提是先提高人們認識世界、控制世界的能力，然后將這種能量轉化為統一的社會意志。對思想的壟斷與對諸如土地、制造廠和設備等原材料資源的壟斷不同，思想壟斷從壟斷信息、左右教育開始。
我們好像接受陽光雨露，掌握了改變世界的武器，通過制度化安排進行思想文化與物質能力的轉換。文化發展必須鼓動全社會成員積極參與理念創新，必須在不斷發明、創造、創新、創意中推動發展。我們隻有在這種動態發展的語境和法的層面，文化遺產才具有真正的傳承意義，文化的市場活力方能顯現。
（據丁言 文）
申遺沖動與熱情的隱憂
申遺成功，必將大大提高有關遺產地的知名度，擴大旅游開發宣傳的力度，推動經濟增長，直至彰顯相關官員的政績。正是緣於此，各級政府和官員乃至當地百姓，也就產生了極為熾烈的申遺沖動與熱情。但從根本上說，該是著力保持、延續與遺產相聯系的環境以及由遺產所體現的傳統文化內涵的時候了。
（據沈堅 文）
道德是增強軟實力的動力
文化軟實力的主體是人。增強國家文化軟實力，關鍵是提高人的素質，是發展人、解放人，是提升人的道德水平。道德作為把人從奴役中解放出來的一種重要力量，以喚醒人的天賦良心，使之獲得良知，形成良能，從而使道德本身變成內在需求，實現道德自律。道德是增強文化軟實力的動力，道德通過對人的引導而實現人的道德自覺，提升人的精神境界。
（據狄國忠 文）
文化自主創新是中華文明復興關鍵所在
現在，中國發生了翻天覆地的變化，在和平發展的道路上突飛猛進，經濟總量已經躍居於世界前列。在這種情況下，如何更加自覺地發展與我國地位相稱的、與時代發展相適應的先進文化，是一個帶有戰略意義的重大問題。如果沒有文化自主的意識，如果沒有文化創新的精神，我們就很難在這個競爭劇烈的世界中立足和生存。
科技要自主創新，文化也要自主創新。一味地照搬古人和照搬外國，都是不足取的。繼承傳統文化，要有所取舍，不能復古倒退﹔吸取其他民族的文化成果，要取舍由我，不能不分優劣，全盤西化。復古倒退和全盤西化都喪失了文化自主創新的立場，都是沒有前途的。自覺地創造我們自己的、具有時代性和前瞻性的新文化，乃是中華文明復興的關鍵所在。
（據方克立 文）
網絡民意更具真實性
網絡民意比通過傳統方式表達出來的民意，更具有真實性。通過傳統方式表達出來的民意，由於存在中間環節或出於身份的顧慮，往往存在失真的問題。網絡在相當程度上淡化了發言者的身份，消除了言論表達的顧慮，並且是直接性的表達，因而更接近於原汁原味的民間聲音，無疑具有重要的決策參考價值。
（據匡文波 文）
網絡新詞是民情手冊
網絡流行新詞，是一種對語言文字的把玩，但更是一種情緒的宣泄和姿態的表達。無風不起浪，每一個網絡新詞的誕生與迅速流傳，背后都是民情民意的一種表達。而激增的網絡新詞，也是民情民意的集中爆發與表達，體現了公眾普遍的社會訴求。網民們以嘲諷挖苦的方式，表達自己對公眾事件的看法與認識。
對這種具有普遍對立情緒的表達，我們不僅僅需要從文字學的角度去解讀，更需要從社會學的角度去理解。唯如此，才能真正把握時代的脈搏，深刻理解我們這個時代。以此為契機，以這些新詞為突破口，深入了解社會公眾普遍的價值取向與精神訴求，順應民意，去理順我們生存體系中的雜亂無章的秩序，才是真正對我們這個時代負責，對我們的社會負責。
（據劉長鋒 文）
外媒評中國
美國《國際先驅論壇報》：
調查顯示“中國人對國家前景最樂觀”
“皮尤全球態度計劃”調查顯示，全球24國中“中國人對國家前景最樂觀”。在受訪的中國百姓中，有86%的被訪者表示他們對國家走向感到滿意，這一數據要比位列第二名的澳大利亞高出25個百分點。與此同時，有82%的中國人對於中國經濟也表示滿意和認同。皮尤調查還顯示，中國人對於即將到來的北京奧運會表現出了普遍的樂觀情緒，96%的中國受訪者相信中國將成功舉辦奧運會，並認為奧運會能夠增強中國在國際社會中的形象。
西班牙《先鋒報》：
利用政治詆毀北京奧運會違背奧運理念
文章說，以“同一個世界，同一個夢想”為主題的北京奧運會將是建立在奧運大家庭成員之間平等、互不侵犯關系基礎上的全球盛會。但是，一些人利用中國與西方不同的社會形態、政治制度和一些發達國家知之甚少的問題，將中國與侵犯、敵視和“文明沖突”聯系在一起大做文章，借人權、西藏等問題粗暴地詆毀北京奧運會。這種做法違背了提倡和諧、寬容和文明價值觀的奧運理念。
德國《明星》周刊：
中國還有很大的上升空間
從一個病懨懨的大國到世界經濟中的超級明星，中國在過去30年間創造了獨一無二的成功傳奇。所有專家都一致認為，中國將在2009年取代德國，成為世界出口冠軍。這對德國工業而言意味著一個時代的終結，對中國來說卻只是其沖擊世界經濟冠軍途中的又一個路標……中國還有很大的上升空間。中國龍已經走過了初級發展階段，已經長大和自信到足以贏得他人的尊重，但是中國龍還遠未長成。
德國《時代》周報：
為什麼需要北京
德國前總理施羅德近日宣布將參加北京奧運會開幕式，並發表專文《我們為什麼需要北京》論及中國改革開放的歷史成就、世界格局和德國對華外交政策，主張一如既往地繼續支持中國的現代化進程。 |
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| （責任編輯：陳葉軍(實習)） |
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