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光明日報:學術史研究重在積累
耿雲志
  2005年04月12日10:22 【字號 】【留言】【論壇】【打印】【關閉
  近年來,關注近代學術史的人漸漸增多,已有一些著作出版。從上個世紀80年代初人們關注文化史,到今天關注學術史,有其邏輯的必然性。梁任公曾說,學術乃文化之核心。當年人們關注文化問題,是多年激烈的政治動蕩之后的反省有以促成之﹔而今日之關注學術史,則又是多年的文化熱之后的反思有以促成之。但無論是文化史 ,還是學術史,都是極大極難的題目,必須有充分的積累做基礎,才比較易於著手。

  我說的積累,主要還不是針對個人,而是針對整個民族。我們這個民族近100多年來,一直是在一種緊迫的環境中,緊緊地趕著。現在流行一句話,叫做跨越式發展。在科學、學術上是否有跨越式發展,很值得研究。我們大家有時確有一種身不由己的感覺,舊的問題尚未完全解決,新的問題又逼人而來,想躲避都來不及。現在研究文化轉型問題,研究學術轉型問題,我都有這種感覺。希望我和我的朋友們能盡最大心力,把自己選定的課題,做得扎實些、深入些,以為后來者做一些鋪墊,增加一些積累。

  任公先生把學術看成是文化的核心,是有道理的。人類文化之傳承,一方面靠口說、示范,即言語、行為﹔一方面是靠文字、器物。而自有文字始,人的思想、言語、行為及其所用器物,皆可筆之於書。因而,文字之傳承功能要比口說與行為等范圍更廣,效用更大。言語、行為隻能直接傳授,而文字則可間接傳授。直接傳授者,隻可及於少數人﹔而間接傳授者,可及於千百人、千萬人。直接傳授者,隻可及於兩三代人﹔而間接傳授者,則可繩繩墨墨,由古及今。學術是以文字傳承文化之最重要者,其所含知識、信息、思想、理論、方法等等,乃經歷代學者精思、磨洗、鍛煉而成,是文化之精華。按,《說文》謂“學”與“教”通。“教,上所施,下所效也”。《廣雅釋詁》則謂:“學,效也。”“效”即是仿效,即是傳承。“術”,《說文》謂“邑中道也”,指道路,引申之,則門徑、方法等義皆在焉。前人將“學”與“術”合為一詞,我想可否理解為,學術是從累代所積之經驗、知識中,求出通向未來的途徑。如此,則學術必關乎社會、國家、民族之前途與命運。所以,歷代學者一向以學術、道義一身肩之。當然,像張載所謂“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”,則純屬吹牛皮,說大話,任何人都做不到的。但作為學者,以淑世的責任心與使命感自勵,當是應有之義。

  前面說到,文化史與學術史,都是極大極難的課題,需要眾多學者代代相繼,深入研究,不斷積累。此事不可因其難而卻步不前。俗謂千裡之行始於足下,九層之台起於壘土,總是免不了有一段篳路藍縷的過程。同時,尤不可急於求成,或淺嘗輒止。宜潛心寢饋,一意求之。願以此意與同仁共勉之。

  (本文是作者為左玉河著《從四部之學到七科之學———學術分科與近代中國知識系統之創建》所作序,刊時有刪節。) 

來源:光明日報 (責任編輯:字秀春)
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