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光明日報:道德能力是全面發展的基礎和前提
——陸士楨教授談高校德育工作
採寫:姜瑋 李陳鋒 策劃:周迅 
  2005年04月06日10:07 【字號 】【留言】【論壇】【打印】【關閉
  陸士楨:中國青年政治學院黨委書記、副院長、教授。長期從事青少年研究和實務工作。

  教育周刊:在您對當代青少年德育工作的研究中,談及今天道德發展的挑戰時,曾經提到,過去我們更多的把道德看作是建立在相同價值 關系上的文化傳統、素質與理念,而今天,人們同時也將道德看作是人們適應現代社會生活的一種能力。您能說說這是怎樣一種發展與轉變嗎?

  陸士楨:把道德教育僅僅簡化成為一種規范和理念,顯然是違背了現代道德的根本特征。在實際生活中,一個人的道德往往表現在三個方面:一是價值,即什麼是好,什麼是壞﹔什麼是應該提倡的,什麼是應該拒絕的。這是一個人行為的基本准則,是做人的依據。二是行為模式,就是用什麼樣的方式處理個人與外部世界之間的關系,特別是如何處理沖突。三是情感,包括基本的情感認識和表達狀態等等。這三者是緊密相關的,是一個人道德發展的統一。但是,必須澄清的是,從本質上說,道德首先還是一種理念,只是在現代社會因為價值多元化等因素,使得人們的價值觀也呈現多元化狀態,這時候,道德同時表現為一種能力,這種能力是個體自己願意主動獲得的,而不是被動接收的﹔它也是影響青年學生發展、成長的一種重要能力。

  教育周刊:具體而言“道德”是怎樣一種能力,在實際的生活與工作中有怎樣的體現?

  陸士楨:道德是是非對錯、獨立選擇價值目標的能力﹔道德是一種社會適應能力﹔道德是自我與外部世界進行聯系活動的一種能力。今天的青年大學生一代在自我與外圍世界的沖突中面臨著學習、人際關系、就業、貧困,以及與社會規范的沖突等等多重壓力﹔這一代大學生是完全生活在改革開放的環境下的一代,西方的價值與文化可以說深入他們的骨髓,他們更多的強調個體,其個性張揚高於歷史上任何一代。在面對多元化的價值形態的選擇上,在什麼才是“無悔的青春”、“是作弊可恥還是作弊被抓可恥”等問題上如何選擇、選擇什麼都是一個人道德能力的體現。一個人生活在社會中,如果總是與這個社會格格不入,無疑不能算是一個全面發展的人。當今社會是個充滿競爭充滿壓力與挫折的社會,對於當代青年學生來說,能不能耐受這些壓力與挫折,也是其道德能力的一個體現。當和他人發生沖突的時候,如何處理?要學會理解別人,學會包容和忍讓﹔要盡量用非暴力的方式來妥善解決。從表面上看這是一種處理事務的能力,其實根本也是一種道德能力。

  教育周刊:我們說一個全面發展的人他可能應該具備專業知識能力、人際關系能力、語言能力等各種能力,在這樣一種能力體系中,您所說的這樣一種“道德能力”處於什麼樣的位置?獲得這樣一種“道德能力”對大學生的切身發展又有怎樣的意義?

  陸士楨:我個人認為道德能力在能力體系中佔據很重要的位置,因為道德不僅事關個人的健康發展,而且事關社會的和諧與穩定。一個人如果道德能力強而其他能力弱一點,他至少會有所作為﹔但如果其他能力強而道德能力弱甚至是差,那他就會危害社會,能力越強,危害越大。同時,國家治理社會的手段主要是法律和道德,二者的職能和調整范圍既有聯系又有區別,法律無法約束或約束不到的地方,隻有通過道德來約束,所以黨和政府才提出以德治國。從這個角度說,道德能力是基礎和前提。同時,道德能力是當代大學生健康發展的必備要素。道德能力的提高有助於個人綜合素質的提高,社會適應能力的增強,同時也有助於自我心理狀態的調節,當然,毫無疑問,一個人的道德能力的形成,是其養成對國家和社會責任感的前提。

  教育周刊:剛才您也說了,今天的道德與德育教育都呈現出它們與時代相契合的新特點。同時道德能力又在一個人的健康發展中有著舉足輕重的地位。那麼在高校德育教育的實際工作中,應該如何讓學生獲得這樣一種“道德能力”?

  陸士楨:高校德育教育首先應該從青年學生自身實際出發來確立教育目標。當前高校德育教育的首要問題是:教育內容脫離社會實際和大學生的本身實際,教育觀念未能詮釋社會規則和社會現實。比如說對於“集體主義”、“人民利益高於一切”等觀念,在面對學生時未能有一個合理的、歷史的、清晰的解釋。這就造成了現在的學生課堂和生活“兩張皮”、公共場合和私下場合兩套話語體系的狀況,這是值得我們教育工作者檢討和深思的問題。其次,高校德育教育應該充分發揮被教育者的主動性,使這種學習成為自覺行為。青年大學生作為社會群體中知識比較豐富的一部分,思想相對比較活躍,在價值選擇的過程中,很自然的會站在最前面﹔也正因為如此,他們會對傳統說教產生一種本能反感。這就要求高校的思想道德教育要改變傳統的自上而下的灌輸方式,努力讓學生主動參與到教育活動中來。第三,重視現代社會價值的辨析,讓大學生在充分討論的過程中認識真理。我們說“好的教育不是把真理教給對方,而是帶領對方去尋找真理。”可以通過組織諸如辯論等方式的活動,讓學生們在辨析的過程中掌握獨立選擇、明辨是非的能力。第四,嘗試用現代思維和話語挖掘傳統道德中的積極元素。不可否認,我們的傳統道德中有著很多有價值的東西,它們是當代大學生應該學習並予以傳承的。譬如我們通常所說的“和為貴”,強調的就是對和諧人際關系的重視﹔再比如在傳統道德理念中,我們還強調“每日必三省吾身”,提倡通過不斷的反思與矯正來發展與完善自己。高校德育工作應該努力用通俗易懂的語言來充分挖掘這些在今天看來仍然有著積極意義的部分,切實有效地幫助大學生更加健康全面的發展。最后,充分發揮青年學生社團的作用,利用其優勢,行使好其職能,要讓共青團、學生會等組織真正成為學生溝通和獲得幫助的園地。學生理論社團的作用也是不可忽視的,要發揮對德育真正有興趣的同學的積極性,讓他們以現身說法來影響周圍學生會更有成效。當然,“坐而言不如起而行”,無論對於教育者還是對於學生而言,都應該減少空洞的口號和理論背誦,應切實行動起來,從我做起,從小事做起,重視道德習慣的形成。 

來源:光明日報 (責任編輯:字秀春)
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